الأنسب لسياق الكلام : قلت : كلّ ذلك أشاء ، وكأنّه كان قال : قال : كلّ ذلك أشاء فحذف أحد الفعلين لظنّ التكرار .

.قوله عليه السلام : ففتح الرجل عجيرته [ ص243 ح1 ]

أي رفع ما كان أرخاه على وجهه للاعتجار على ما فسّره به ابن الأثير كما مرّ [1] .

.قوله عليه السلام : محدّثون [ ص243 ح1 ]

أي ملهمون .

.قوله عليه السلام : يفدّ إلى اللّه جلّ جلاله [ ص243 ح1 ]

أي يجار إليه بالمسألة ، من فدّ يفدّ ، إذا أعلى صوته .

.قوله عليه السلام : بسيوف آل داود [ ص244 ح1 ]

أي بسيوف داوديّة .

.قوله عليه السلام : فلجوا [ ص244 ح1 ]

الفلج : الظفر والفوز .

.قوله عليه السلام : فمن حكم بحكم اللّه فيه اختلاف [ ص245 ح1 ]

ليس الظرفيّة حالاً من المضاف ؛ إذ جواز مجيء الحال منه مشروط بشروط غير حاصلة هنا ، بل هي صفة ، والمعنى من حكم بحكم اللّه الكائن فيه اختلاف إلخ ، وتقدير متعلق الظرف معرفة له نظائر ، وتحقيقه في حاشية المحقّق الشريف على المطوّل في أوائلها .

.قوله عليه السلام : في أبي فلان [ ص246 ح1 ]

صريح في أنّ المراد أبوبكر ، وقوله : «واحدة مقدَّمة» ، أي على فوت الرسول عليه السلام ، «وواحدة مؤخّرة» ، أي الوصاية إليه بالخلافة مقدّمة والفتنة مؤخّرة والآية الكريمة هكذا «مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِى الْأَرْضِ وَ لاَ فِى أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِى كِتَـبٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآ إِنَّ ذَ لِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ* لِّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَآ ءَاتَاكُمْ