.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَم قُمْتُ مِنْ عِنْدِ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، فَاعْتَمَدْتُ عَلى يَدِي فَبَكَيْتُ ، فَقَالَ : «مَا لَكَ؟» فَقُلْتُ : كُنْتُ أَرْجُو أَنْ أُدْرِكَ هذَا الْأَمْرَ وَبِيَ قُوَّةٌ . فَقَالَ : «أَ مَا تَرْضَوْنَ أَنَّ عَدُوَّكُمْ يَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضا وَأَنْتُمْ آمِنُونَ فِي بُيُوتِكُمْ؟ إِنَّهُ لَوْ قَدْ كَانَ ذلِكَ ، أُعْطِيَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلًا ، وَجُعِلَتْ قُلُوبُكُمْ كَزُبَرِ الْحَدِيدِ ، لَوْ قُذِفَ بِهَا الْجِبَالَ لَقَلَعَتْهَا ، وَكُنْتُمْ قِوَامَ الْأَرْضِ وَجِيرَانُهَا [1] » .

شرح

السند حسن على الظاهر. قوله: (إنّه لو قد كان ذلك) أي ظهور هذا الأمر. (وجعلت قلوبكم كزبر الحديد). في القاموس: «الزبرة ـ بالضم ـ : القطعة من الحديد، الجمع: زُبَر وزُبْر». [2] (لو قذف بها الجبال لقلعتها). القذف: الرمي بالحجارة. والظاهر أنّ ضمير «بها» راجع إلى القلوب، ويحتمل إرجاعه إلى زبر الحديد، والمآل واحد. وأمّا إرجاعه إلى القوّة ـ كما قيل [3] ـ فلا يخفى بُعده. ويحتمل أن يكون المقذوف القلوب، والمقذوف إليه الجبال، ويكون الغرض بيان شدّتها وقوّتها وصلابتها بأنّها لو اُلقيت على الجبال لقلعتها عن مكانها. أو يكون الغرض بيان شدّة عزمها، ويكون قذفها على الجبال كناية عن تعلّق عزمها بقلعها. ويحتمل أن يكون المقذوف الجبال، وتكون الباء بمعنى «في» أي لو قذف في تلك القلوب قلع الجبال لقلعتها. (وكنتم قوام الأرض). قال الفيروزآبادي: «قام قياما: انتصب، فهو قائم، من قُوَم وقُيّمَ وقُوّام وقُيّام. والقوام ـ كسحاب ـ : العدل، وما يعاش به. وبالكسر: نظام الأمر وعماده وملاكه». [4] أقول: يحتمل هنا إرادة كلّ من هذه المعاني بنوع من التقرّب. وقيل: المراد بقوام الأرض