[1] قال العلّامة المجلسي قدس سره بعد أن أورد هذه الزيارة : واعلم أنّ هذه الزيارة أوردها المفيد والسيّد في مزاريهما وغيرهما ، بحذف الإسناد في زيارة عاشوراء ، وكذا قال مؤلّف المزار الكبير : زيارة الشهداء رضوان اللّه عليهم في يوم عاشوراء : أخبرني الشريف أبو الفتح مُحَمَّد بن مُحَمَّد الجعفريّ أدام اللّه عزّه ، عن الفقيه عماد الدين مُحَمَّد بن أبي القاسم الطبريّ ، عن الشيخ أبي عليّ الحسن بن مُحَمَّد الطوسي . وأخبرني عاليا الشيخ أبو عبد اللّه الحُسَينُ بن هبة اللّه بن رطبة ، عن الشيخ أبي علي ، عن والده أبي جعفر الطوسيّ ، عن الشيخ مُحَمَّد بن أحمد بن عيّاش ، وذكر مثله سواء ، وإنّما أوردناها في الزيارات المطلقة لعدم دلالة الخبر على تخصيصه بوقت من الأوقات (بحار الأنوار : ج 101 ص 274) .[2] قال العلّامة المجلسي قدس سره : واعلم أنّ في تاريخ الخبر إشكالاً لتقدّمها على ولادة القائم عليه السلام بأربع سنين ، لعلّها كانت اثنتين وستّين ومئتين ، ويحتمل أن يكون خروجه عن أبي محمّد العسكري عليه السلام (بحار الأنوار : ج 101 ص 274ه.ق) إلّا أنّه ينبغي الالتفات إلى أنّ التاريخ المذكور (252) يتزامن مع إمامة الإمام الهادي عليه السلام (212 ـ 254 ه.ق) ، وعلى هذا فإن ما ذكره العلامة من امكانيّة نسبته إلى الإمام العسكري عليه السلام لا يمكن قبوله .[3] الدَّعِيُّ : المنسوب إلى غير أبيه (لسان العرب : ج 14 ص 261 «دعا») .[4] في المصدر: «دينه» بدل «أمينه»، والصواب ما أثبتناه كما في بحار الأنوار: ج 45 ص 65 نقلاً عن المصدر.[5] زاد في المزار الكبير ومصباح الزائر وبحار الأنوار هنا: «وأبرأ إلى اللّه من قاتليك واسأل اللّه مرافقتك في دار الخلود».[6] الجُحُودُ : الإنكار مع العلم (الصحاح : ج 2 ص 451 «جحد») .[7] ليس في المزار الكبير : «المرميّ الصريع» إلى «حجر أبيه» .[8] ليس في مصباح الزائر وبحار الأنوار «أبي الفضل».[9] المَكْثُورُ : المَغْلُوبُ ، وهو الّذي تكاثر عليه الناس فقهروه (النهاية : ج 4 ص 153 «كثر») .[10] الّلأْمة ـ بهمزة ساكنة ويجوز تخفيفها ـ : الدِّرْعُ (المصباح المنير : ص 560 «لوم») .[11] جلا : علا (القاموس المحيط : ج 4 ص 313 «جلا») .[12] فحصت : أي حفرت . والفحص : البحث والكشف (النهاية : ج 3 ص 415 «فحص») .[13] مجدّل : أي ملقىً على الأرض قتيلاً (لسان العرب : ج 11 ص 104 «جدل») .[14] في المصدر: «البهبهاني»، والتصويب من المصادر الاُخرى.[15] وفي مصباح الزائر: «ولعن اللّه قاتله ��سد بن مالك».[16] وفي مصباح الزائر وبحار الأنوار: ج 101 «أبي عبد اللّه » بدل «عبيد اللّه » وفي بحار الأنوار : ج 45 «أبي عبيد اللّه ».[17] ليس في المزار الكبير «ولَعَنَ اللّه قاتله عامر... عبيداللّه بن مسلم بن عقيل» .[18] وفي المزار الكبير : «لقيط بن ياسر الجهني» .[19] شَرَيْتُ : بمعنى بعْتُ (مفردات ألفاظ القرآن : ص 453 «شرى») .[20] الأحزاب : 23 .[21] وفي المزار الكبير : «سعيد» بدل «سعد».[22] الحِمام : الموت (النهاية : ج 1 ص 446 «حمم») .[23] وفي المزار الكبير : «بشير» بدل «بشر».[24] وفي المزار الكبير : «زيد بن حصين» ، وفي مصباح الزائر : «برير بن خضير» .[25] وفي المزار الكبير ومصباح الزائر وبحار الأنوار : ج 101 «عمران بن كعب الأنصاري» وفي بحار الأنوار: ج 45 «عمر بن كعب الأنصاري».[26] وفي مصباح الزائر : «عمر بن قرظة الأنصاري» .[27] وفي مصباح الزائر : «عبداللّه بن عمر الكلبي» .[28] ليس في مصباح الزائر والمزار الكبير وبحار الأنوار: ج 101 «بن حريّ» وفي بحار الأنوار: ج 45 «حوي» بدل «حري».[29] وفي المزار الكبير ومصباح الزائر وبحار الأنوار ج 45 «الحجّاج بن زيد السعدي» .[30] وفي المزار الكبير : «وكردوس» ، وفي مصباح الزائر : «وكرسي» .[31] وفي مصباح الزائر و المزار الكبير و بحار الأنوار ج 101 : «ابني زهير» .[32] وفي المزار الكبير وبحار الأنوار : «جوين بن مالك الضبعي» .[33] وفي مصباح الزائر والمزار الكبير وبحار الأنوار: ج 101 «النمري» بدل «التمري».[34] وفي المزار الكبير : «عمرو بن ضبيعة» .[35] وفي مصباح الزائر «نبيط» بدل «ثبيت».[36] ليس في المزار الكبير : «السَّلامُ على عبداللّه وعبيداللّه ابني يزيد بن ثبيت القيسي» .[37] وفي مصباح الزائر والمزار الكبير وبحار الأنوار: ج 101 «النمري» بدل «التمري».[38] ليس في المزار الكبير : «السَّلامُ على قعنب بن عمرو التمريّ . السَّلامُ على سالم مولى عامر بن مسلم» .[39] وفي المزار الكبير ومصباح الزائر وبحار الأنوار : ج 101 «بدر بن معقل الجعفي» .[40] ليس فى المزار الكبير «السّلام على الحجاج بن مسروق الجعفي».[41] وفي المزار الكبير : «عمّار بن حيّان بن شريح الطائي» .[42] وفي بحار الأنوار: ج 45 «حبّاب» بدل «حيّان».[43] وفي مصباح الزائر: «عمرو» بدل «عمر».[44] في بحار الأنوار: ج 45 «مهاصر» بدل «مهاجر».[45] وفي المزار الكبير ومصباح الزائر وبحار الأنوار : ج 101 «يزيد بن زياد بن المظاهر الكندي» .[46] في بحار الأنوار: ج 45 «زاهد» بدل «زاهر».[47] ليس في المزار الكبير : «السَّلامُ على زاهر مولى عمرو بن الحمق الخزاعي» .[48] ليس في المزار الكبير : «السَّلامُ على سالم مولى ابن المدنيّة الكلبي» .[49] ليس في بحار الأنوار: ج 101 «الأعرج».[50] ليس في بحار الأنوار : ج 101 «السَّلامُ على زهير بن سليم الأزدي» .[51] وفي المزار الكبير وبحار الأنوار : «عمر بن الاحدوث الحضرمي» ، وفي مصباح الزائر : «عمرو بن الاحدوث الحضرمي» .[52] في مصباح الزائر «تمامة» بدل «ثمامة».[53] ليس في مصباح الزائر «بن أسعد» وفي بحار الأنوار: ج 45 «سعد» بدل «أسعد».[54] وفي بحار الأنوار : ج 101 «الكدن» بدل «الكدر» وفي نسخ مصباح الزائر اختلاف.[55] في بحار الأنوار: ج 45 «أبي شبيب».[56] ليس في المزار الكبير : «السَّلامُ على شوذب مولى شاكر» .[57] و في المزار الكبير و مصباح الزائر و بحار الأنوار : ج 101 «عبد اللّه » بدل «عبد» .[58] وفي مصباح الزائر : «حميد» بدل «حمير».[59] الاِرْتِثاث : أن يحمل الجريح من المعركة وهو ضعيف قد أثْخنته الجراح ، والرثيث أيضا : الجريح كالمرتثّ (النهاية : ج 2 ص 195 «رثث») .[60] الإقبال : ج 3 ص 73 ، المزار الكبير : ص 486 ح 8 ، مصباح الزائر : ص 278 ، بحار الأنوار : ج 101 ص 269 ح 1 و ج 45 ص 65 . وينبغي الإشارة هنا إلى أنّ مصدر بحار الأنوار بكلا نقليه هو الإقبال، إلّا أنّ هناك اختلافا فيما بين هذين النقلين. ونذكّر أيضا إلى أن هناك اختلافات بين المصادر أشرنا في الهامش إلى جملة منها.
نام کتاب : دانشنامه امام حسين عليه السلام بر پايه قرآن، حديث و تاریخ نویسنده : محمدی ریشهری، محمد جلد : 12 صفحه : 248