لا حظ الطرق (أ 1 و 4) و (ج 1 و 2 و 5 و 6).

و إنّما يتّصل الحسين الخصيبيّ بالطريق (أ 1) في (ب 3) فقط، و مثل ذلك لا يحتمل فيه أن يكون من تأليفه.

و ثالثا: أنّ الخصيبي- كما ذكر- من كبار الفرقة النصيريّة، بل يظهر من كتاب (الهداية) أنّه من المتعصّبين لهذا المذهب.

و ما ورد في كتابنا هذا، إنّما يذكر النصيريّة بعبارة لا تدلّ على الاهتمام الأكثر، فإنّه يقول: في فصل الأبواب:

عليّ بن محمّد عليه السلام: بابه عثمان بن سعيد العمريّ.

و قال قوم: إنّ محمّد بن نصير النميريّ الباب، و إنّ عثمان بن سعيد للباب، و محمّد بن نصير للعلم.

الحسن بن عليّ عليه السلام: بابه عثمان بن سعيد، و محمّد بن نصير، كما قالوا في أبيه، و هم «النصيريّة».

و هذا يدلّ على أنّ المؤلّف ذكر (النصيريّة) كفرقة فقط، لا الجزم بما تقول، و ليس مثل هذا الكلام مقبولا عند النصيريّة قطعا.

مع أنّ ما يليه من العبارة، و هي ذكر نواب المهديّ عليه السلام، يدلّ على أنّ مؤلّف الكتاب لم يكن من النصيريّة، حيث أقرّ بالنوّاب الأربعة على الترتيب المعترف به عند كافّة الإماميّة، دون الفرق الاخرى، و المعروف أنّ النصيريّة، لا تعترف بالنّواب بهذا الشكل.

فمن هو مؤلّف الكتاب؟

لقد عرفت من رأينا أنّ هذا الكتاب إنّما هو نصّ ثابت منذ عصور الأئمّة