أفقه ولا أفضل من علي بن الحسن [١] ، ولم يكن كتاب عن الائمة عليهم‌السلام من كل صنف إلا وقد كان عنده ، وكان أحفظ الناس غير أنّه كان فطحياً يقول بعبدالله بن جعفر ثمّ بأبي الحسن موسى عليه‌السلام ، وكان من الثقات ، رجال الكشي [٢].

وذكره ابن داود من غير توثيق [٣]. والوجه غير ظاهر.

وقال العلّامة قدس‌سره في الخلاصة : أثنى عليه محمد بن مسعود كثيراً وقال : إنه ثقة ، وكذا شهد له بالثقة الشيخ الطوسي والنجاشي.

فأنا أعتمد على روايته وإن كان مذهبه فاسدا [٤].

[١] علي بن الحسن بن علي الكوفي ، يظهر توثيقه من عبارة الصدوق في باب مكان المصلي ، فتدبر ، م ح ق ي.

الفقيه ١ : ١٦٢ ، حيث قال بعد أن ذكر حديث جواز صلاة الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه : فهو حديث يروى عن ثلاثة من المجهولين بإسناد منقطع ، يرويه الحسن بن علي الكوفي وهو معروف ... إلى أن قال : ولكنها رخصة صدرت عن ثقات ، ثمّ اتّصلت بالمجهولين ، انتهى.

وفي هذا دلالة على توثيق ابنه ، لأنّه الراوي لكتاب أبيه كما في طريق المشيخة ، ( مشيخة الفقيه ٤ : ٤٠ ).

ونصّ على ذلك أيضاً في روضة المتقين ٢ : ١٣٣ في شرحه للحديث المذكور.

فإنه قال : صدرت عن ثقات ، ثمّ ذكر في فهرسته جعفر بن علي بن الحسن بن علي الكوفي وهو الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة ، كما يظهر من فهرسته والكافي ، فإنه قال : وما كان فيه عن عبد الله بن المغيرة فقد رويته : عن جعفر بن علي الكوفي رحمه‌الله ، عن جدّه الحسن بن علي ، عن جدّه عبد الله بن المغيرة الكوفي ، ( م ت ). مشيخة الفقيه ٤ : ٥٦.

[٢] رجال الكشي : ٥٣٠ / ١٠١٤.

[٣] رجال ابن داود : ٢٦١ / ٣٤٠.

[٤] الخلاصة : ٩٣ / ١٥.