وقال الشهيد الثاني رحمه‌الله في حاشيته على الخلاصة عند ترجمة يحيى ابن وثاب :

إن من أصحابنا الذين صنفوا في الرجال تركوا ذكر الأعمش ، ولقد كان حريا بالذكر لاستقامته وفضله ، وقد ذكره العامة في كتبهم [١] وأثنوا عليه مع اعترافهم بتشيعه رحمه‌الله [٢]. قلت : قد ذكره الشيخ في الرجال ، وكذا ذكره ابن داود بعنوان : سليمان بن مهران [٣] الأعمش [٤].

ذكره العلامة قدس‌سره في الخلاصة ، وروى عن الكشّي ، عن محمّد بن مسعود أنّه قال : كتب إلي الفضل بن شاذان يذكر عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد أن سليمان النخعي حج ، فتعبد وترك النساء والطيب والثياب والطعام الطيّب ، وكان لا يرفع رأسه داخل المسجد إلى السماء [٥] ، انتهى. ولم أجد في الكشّي إلا سكين النخعي [٦] وعنده هذه الرواية كما نقلنا [٧] ، والعجب أن العلامة قدس‌سره ذكره في الباب الأوّل بعنوان : سكين أيضا ، وروى عن الكشّي تعبده [٨].

[١] ذكر المفيد في مجالسه طعونا كثيرة عليه وكان بحسب الظاهر منهم ، ( م ت ).

[٢] تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٨٦.

[٣] في نسخة « ت » : مهرام.

[٤] رجال ابن داود : ١٠٦ / ٧٢٩.

[٥] الخلاصة : ٢٢٥ / ٢.

[٦] رجال الكشّي : ٣٧٠ / ٦٩١.

[٧] في نسختي « م » و « ت » : كما نقلناه.

[٨] الخلاصة : ٨٥ / ٦.