وذكره ابن داود في البابين [١].

٣٠٦ / ١٣١ ـ أحمد بن محمّد بن الحسن :

ابن الوليد ، روى الشيخ قدس‌سرهفي التهذيب وغيره عن الشيخ المفيد رحمه‌الله ، عنه كثيرا [٢] ، ولم أجده في كتب الرجال.

وقال الشهيد الثاني في درايته : إنه من الثقات [٣] ، ولا أعرف مأخذه ، فإن نظر إلى حكم العلامة رضي الله عنه مثلا بصحة الرواية المشتملة عليه [٤] ومثله ، فهو لا يدل على توثيقه ، وذلك لأن الحكم بالتوثيق من باب الشهادة بخلاف الحكم بصحة الرواية فإنه من باب الاجتهاد ، لأنه مبني على تمييز المشتركات [٥] ، وربما كان الحكم بصحة الرواية مبنيا على ما رجحه في كتاب الرجال من التوثيق المجتهد فيه من دون قطع فيه بالتوثيق وشهادته عليه بذلك ، وربما يخدش أنه إنما يذكره في الأسناد بمجرد اتصال السند ، ولكونه من مشايخ الأجازة بالنسبة إلى الكتب المشهورة ، على ما يرشد إليه بعض كلمات التهذيب مع قطع النظر عن شواهد الحال فلا يضر جهالته.

[١] رجال ابن داود : ٤٢ / ١١٩ ، ٢٢٩ / ٣٨.

[٢] التهذيب ١ : ٦ / ٣ و ١٠ / ١٨ و ١٦ / ٣٤ و ١٩ / ٤٤ ، والاستبصار ١ : ٣٤٧ / ١٣٠٨ و ٣٥١ / ١٣٢٥ ، وغيرها.

[٣] الرعاية في علم الدراية : ٣٧٠ / ١ ـ ٤.

[٤] حكم العلامة في مختلف الشيعة ١ : ٢٥٨ بصحة حديث زرارة عن أبي عبد الله عليه‌السلام وهو في الطريق ، انظر التهذيب ١ : ١٠ / ١٦.

[٥] إن كان مشتركا وأمكن فيه الاجتهاد فمسلم ، وإن كان معروفا مشهورا لا يمكن فيه الاشتراك فلا ، والحق أنه وأمثاله كانوا من مشايخ الاجازة ، فلا يضر عدم توثيقهم ، مع أن الظاهر من حالهم أنهم موثوق بهم ، وما لم يرد فيهم ذم يحكم بتوثيقهم ، كما هو ظاهر لمن تتبع أحوالهم ، ( م ح ق ي ).