من قبل ذلك، و كان (ثقة، أوثق الناس و أصدقهم لهجة، فأنا* أعتمد على روايته، صه‌[1][2][3].

______________________________
(1319) قوله* في عليّ بن أسباط: فأنا أعتمد ... إلى آخره.

قال المحقّق في المعتبر في مبحث الخلاء على ما نقل عنه: إنّ عليّ بن أسباط واقفي‌[4]، و لا يخفى ما فيه.

و في كا في مولد أبي جعفر الثاني: قال: خرج إليّ فنظرت إلى رأسه و رجليه لأصف قامته لأصحابنا بمصر، فبينا أنا كذلك حتّى قعد، و قال: «إنّ اللّه احتجّ في الإمامة بمثل ما احتجّ به في النبوّة، فقال: وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا[5]» الحديث‌[6].

و في الصحيح عن عليّ بن مهزيار، قال: كتب عليّ بن أسباط إلى أبي جعفر عليه السّلام في أمر بناته، و أنّه لا يجد أحدا مثله، فكتب إليه أبو جعفر عليه السّلام:

«فهمت ما ذكرت من أمر بناتك، و أنّك لا تجد أحدا مثلك، فلا تنظر في‌

[1] الخلاصة: 185/ 38.

[2] قال العلّامة[ الخلاصة: 441] في بيان طرق ابن بابويه في من لا يحضره الفقيه‌[ مشيخة الفقية 4: 97]: و عن عليّ بن أسباط صحيح. و كذا السيد مصطفى‌[ نقد الرجال 5: 387]. قال الميرزا محمّد في تتمّة كلام العلّامة: و هو ثقة لكن في رجوعه عن الفطحيّة نظر، انتهى. محمّد أمين الكاظمي.

[3] فأنا اعتمد على روايته صه؛ لأنّ الإثبات مقدّم على النفي مع أنّ فاعل( قالوا) غير معلوم، و يمكن أن يكون القائلون الفطحيّة نصرة لمذهبهم الباطل. محمّد تقي المجلسي.

انظر: روضة المتّقين 14: 187.

[4] المعتبر 1: 133.

[5] سورة مريم: 13.

[6] الكافي 1: 413/ 3.