يزيد، عن ابن أبي عمير، عن شهاب بن عبد ربه‌[1]، عن الصادق عليه السّلام أنّهما ضمنا لعلباء بن درّاع و لأبي بصير الجنّة.

و في طريق الأوّل أحمد بن الفضل، و هو واقفي.

و روى عليّ بن أحمد العقيقي، عن أبيه، عن أيّوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن شعيب بن أعين، عن أبي بصير: أنّ الباقر[2] عليه السّلام ضمن لعلباء بن درّاع الجنّة، و ليس شعيب أخا بكير و زرارة، صه‌[3][4].

و في كش: في علباء بن درّاع الأسدي و أبي بصير: حدّثني محمّد بن مسعود، قال: حدّثني أحمد بن منصور، قال: حدّثني أحمد بن الفضل، عن ابن أبي عمير، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي بصير، قال: حضرت- يعني علباء الأسدي- عند موته، قال لي: إنّ أبا جعفر قد ضمن لي الجنّة فاذكره‌[5] ذلك، قال: فدخلت على أبي جعفر عليه السّلام فقال: «حضرت علباء عند موته؟» قال: قلت:

نعم، و أخبرني أنّك ضمنت له الجنّة و سألني أذكّرك ذلك، قال:

«صدق» قال: فبكيت ثمّ قلت: جعلت فداك، ألست الكبير السنّ‌

[1] في المصدر زيادة: عن أبي بصير.

[2] في المصدر: الصادق.

[3] الخلاصة: 226/ 10.

[4] لا يخفى ما في عبارة الخلاصة من التشويش؛ لأنّ الخبر الأوّل رواه الكشّي كما ترى عن محمّد بن مسعود عن أحمد بن منصور، و الثاني عن محمّد بن مسعود أيضا عن إبراهيم و الراوي عن الباقر و الصادق عليهما السّلام ضمان الجنّة في الخبرين أبو بصير الضرير، كما يدلّ عليه متن الخبرين في الكشّي، و الظاهر أنّ أحمد بن الفضل هو الكناسي المجهول الحال، و الواقفي أحمد بن الفضل الخزاعي، و الضمير في( ضمّنا) للباقر و الصادق عليهما السّلام، فتدبّر. الشيخ محمّد السبط.

[5] كذا في النسخ، و لعلّه: فاذكر له، أو: فذكّره.