و قد سبق الحسن بن أبي عقيل‌[1] لشهرة نسبته إلى جدّه.

[1426] الحسن بن عليّ:

أبو محمّد الحجّال، من أصحابنا القمّيّين، ثقة، كان شريكا لمحمّد بن الحسن بن الوليد في التجارة، له كتاب الجامع في أبواب الشريعة كبير، و سمّي الحجّال لأنّه كان دائما يعادل الحجّال الكوفي الذي كان يبيع الحجل، فسمّي باسمه، صه‌[2].

و في جش أيضا ... إلى أن قال: الّذي يبيع الحجل فسمّي باسمه. أخبرنا شيخنا أبو عبد اللّه رحمه اللّه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا الحسن بن عليّ أبو محمّد الحجّال بكتابه‌[3].

[1427] الحسن بن عليّ بن أبي المغيرة:

الزبيدي الكوفي، ثقة هو و أبوه، روى عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليهما السّلام، صه‌[4].

و زاد جش: و هو يروي كتاب أبيه عنه. و له كتاب مفرد، أخبرنا القاضي أبو الحسين محمّد بن عثمان، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد الشريف الصالح، قال: حدّثنا عبيد اللّه بن أحمد بن نهيك، قال: حدّثنا سعيد بن صالح، عن الحسن بن عليّ‌[5][6].

[1] تقدّم برقم:[ 1339].

[2] الخلاصة: 105/ 28.

[3] رجال النجاشي: 49/ 104.

[4] الخلاصة: 106/ 29.

[5] رجال النجاشي: 49/ 106.

[6] ثمّ لا يخفى عليك أنّ عبارة الخلاصة بعينها عبارة النجاشي، إلّا أنّه أسقط الضمير-- الثاني و ما بعده، و ربّما يستفاد من عبارة النجاشي كون الراوي عن الإمامين عليّ، و كون الضمير الأوّل للحسن، و هو للفصل، فيكون التوثيق له حسب، و يدلّ عليه إعادة الضمير ثانيا، و يؤيّده أنّ الشيخ لم يذكر الحسن في رجالهما، مع ذكره عليّا في رجالهما[ رجال الشيخ: 142/ 65 و 267/ 740]، و العلّامة فيما سيجي‌ء حكم بتوثيق عليّ‌[ الخلاصة: 190/ 69]، و كذا ابن داود[ 75/ 436] و كأنّهما استفادا من هذه العبارة، و في النفس شي‌ء، و اللّه أعلم. الشيخ عبد النبيّ الجزائري.

انظر: حاوي الأقوال 1: 275/ 164.