محمّد، و روى عن عبد اللّه بن المغيرة و عبد اللّه بن سنان و عبد اللّه بن المغيرة[1] عن أبي عبد اللّه عليه السّلام.

له كتاب الزكاة، أكثره عن حريز و بشير[2] عن الرجال، أخبرنا به الحسين بن عبيد اللّه، قال: حدّثنا أحمد بن جعفر بن سفيان، قال: حدّثنا حميد بن زياد، قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن غالب، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعيل الزعفراني، عن حمّاد به.

و كتاب الصلاة له، أخبرنا محمّد بن جعفر، عن أحمد بن محمّد بن سعيد، قال: حدّثنا عليّ بن الحسن بن فضّال، قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن ناجية، قال الحسن بن فضّال- و رجل يقرأ عليه كتاب حمّاد في الصلاة-: قال أحمد بن الحسين رحمه اللّه: رأيت كتابا فيه عبر و مواعظ و تنبيهات على منافع الأعضاء من الإنسان و الحيوان، و فصول من الكلام في التوحيد، و ترجمته مسائل التلميذ و تصنيفه عن جعفر بن محمّد بن عليّ،

[1] و عبد اللّه بن المغيرة، لم ترد في« ت» و« ع» و المصدر.

[2] في الحجريّة و المصدر: يسير، إلّا أنّ في مجمع الرجال 2: 230 نقلا عنه كما في المتن.

أشار العلّامة المامقاني في هامش تنقيحه 1/ 366( الحجريّة) إلى ذلك ما نصه:

غرضه قدّس سرّه أنّه روى كتاب الزكاة عن جرير و بشير عمّن يرويان عنه من الرجال، و زعم بعض الأجلّة كون كلمة بشير- بالموحّدة ثم المعجمة- مصحّف المثنّاة من تحت ثم المهملة ليكون مراده أنّه روى كتاب الزكاة عن حريز و يسيره عن سائر الرجال، و زعم أنّ بشيرا- بالموحّدة ثم المعجمة- غلط لا معنى له و هو في غاية الغرابة، ضرورة أنّ لازم الموحّدة[ كذا في التنقيح، و الصحيح: المثناة من تحت‌] ثم المهملة تعقبه بضمير يرجع إلى الكتاب أو بالف يكون علامة نصبه و لا داعي إلى الحكم بغلط النسخة لسقوط حرف بعد صحة معنى الموحّدة ثم المعجمة اسم رجل من الرواة كحريز.