و أيضا ما نقله كش أنّه من الأجلّة، كان في زمان العسكري لمعاصرته مع المراغي‌[1]، فلو كان هو هذا لكان أدرك خمسا من الأئمّة عليهم السّلام، و لا يخلو عن بعد.

و ربّما يظهر من الرواية كون الأرمني هو التفليسي المتقدّم عن ضا، لأنّه روى أحمد بن محمّد عن الحسن التفليسي، قال: سألت أبا الحسن عليه السّلام- و الظاهر أنّه الرضا عليه السّلام لما عرفت- عن ميّت و جنب اجتمعا و معهما من الماء ما يكفي أحدهما، قال: «إذا اجتمع سنّة و فرض بدأ بالفرض»، يب‌[2].

و الظاهر أنّ المراد من (الفرض) غسل الجنابة الثابت وجوبه من القرآن، و السنّة غسل الميّت الثابت من السنّة.

و عنه- أي عن أحمد بن محمّد المذكور- عن الحسن بن النضر الأرمني، قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السّلام عن القوم ... إلى أن قال:

قال: «يغتسل الجنب و يترك الميّت؛ لأنّ هذا فريضة و هذا سنّة»[3].

و الرواة كثيرا ما كانوا يروون الرواية بالمعنى و ببعض تغيير غير مضرّ، و غير خفيّ أنّ ما نحن فيه منه، و أنّ الروايتين متّحدتان، و أنّ الأرمني هو التفليسي مع ما في الوصفين من التقارب، و يومي‌ء إليه بل إلى الاتّحاد ملاحظة ترجمة الفضل بن أبي قرّة، و يتأيّد بملاحظة ترجمة شريف بن سابق، فتأمّل‌[4].

[1] رجال الكشّي: 534/ 1019.

[2] التهذيب 1: 109/ 286. يب، لم ترد في« أ» و الحجريّة.

[3] التهذيب 1: 110/ 287، و فيه بدل الحسن: الحسين.

[4] حيث قال الشيخ في رجاله: 269/ 12: ابن أبي قرّة التفليسي، و قال النجاشي في-- ترجمته: 308/ 842: ... انتقل إلى أرمينية. و من ذلك يتبيّن الاتّحاد بين التفليسي و الأرمني، و يؤيّده ما جاء في النجاشي في ترجمة شريف بن سابق:

195/ 522: ... أصله كوفي انتقل إلى تفليس، صاحب الفضل بن أبي قرّة.