و له كتب، منها: ثواب الحجّ و المناسك و النوادر، أخبرنا ابن شاذان، عن أحمد بن محمّد بن يحيى، عن أحمد[1] بن إدريس، عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن الوشّاء بكتبه.

______________________________
العين بمعنى الميزان له باعتبار صدقه، كما أنّ الصادق عليه السّلام كان يسمّي أبا الصباح‌[2] بالميزان لصدقه، و يحتمل أن يكون بمعنى شمسها أو خيارها.

بل الظاهر أنّ قول: (وجه) توثيق؛ لأنّ دأب علمائنا السابقين كان في نقل الأخبار أن لا ينقلوا إلّا عمّن كان في غاية الثقة، و لم يكن يومئذ مال و لا جاه حتّى يتوجّهوا إليهم لهما بخلاف اليوم و لذا يحكمون بصحّة خبره، انتهى‌[3].

قلت: و في رواية محمّد بن أحمد بن يحيى عنه و عدم إستثنائها إشارة أيضا إلى وثاقته، كما مرّ في الفائدة الثالثة.

و كونه شيخ الإجازة أيضا يشير إلى الوثاقة كما مرّ في الفائدة[4]، سيّما و أن يكون المستجيز أحمد بن محمّد بن عيسى كما لا يخفى على المطّلع بحاله.

و مه صحّح طريق الصدوق إلى أبي الحسن النهدي و هو فيه‌[5]، و كذا إلى أحمد بن عائذ[6]، و إلى غيرهما[7]، و مرّ حاله في الفائدة[8]، فلاحظ.

[1] في« ض» و الحجريّة: محمّد.

[2] في المصدر زيادة: الكناني.

[3] روضة المتّقين 14: 45.

[4] الفائدة الثالثة.

[5] الخلاصة: 442، مشيخة الفقيه 4: 102.

[6] الخلاصة: 442، و فيها: أحمد بن عامد، مشيخة الفقيه 4: 125.

[7] العلّامة صحّح طريق الصدوق إلى العلاء بن سيابة و هو واقع فيه. الخلاصة:

442، مشيخة الفقيه 4: 126.

[8] الفائدة الثالثة.