منزّهون من كلتا المفسدتين قطعا.

و نسب جدّي الفاضل الربّاني و المقدّس الصمداني مولانا محمّد صالح المازندراني و غيره من الأجلّة إلى القول باشتراك اللفظ[1].

و فيه أيضا ما أشرنا إليه.

و نسب المحمّدون الثلاثة[2] و الطبرسي رضى اللّه عنه إلى القول بتجويز السهو على النبي صلّى اللّه عليه و اله كابن الوليد رحمه اللّه.

و نسب ابن الوليد بل و الصدوق أيضا منكر السهو عليه صلّى اللّه عليه و اله إلى الغلوّ[3].

و بالجملة: أكثر الأجلّة ليسوا بخالصين عن أمثال ما أشرنا إليه. و من هذا يظهر التأمّل في ثبوت الغلوّ و فساد المذهب بمجرّد رمي علماء الرجال إليهما من دون ظهور الحال، كما أشرنا إليه في الفوائد.

و مرّ في أحمد بن محمّد بن أبي نصر أيضا ما ينبغي أن يلاحظ[4]، و سنشير في جعفر بن عيسى و غيره ما يزيد التحقيق.

[1] شرح اصول الكافي 4: 56.

[2] نقول: لعلّ من نسب إلى الكليني القول بتجويز السهو على النبي صلّى اللّه عليه و اله استفاده من الرواية المذكورة في الكافي‌[ 3: 357/ 6] الدالّة على سهو النبي صلّى اللّه عليه و اله في صلاته بضميمة ما قاله في مقدّمة الكافي‌[ 1: 7]: ... و يأخذ منه من يريد علم الدين و العمل به بالآثار عن الصادقين عليهما السّلام و السنن القائمة الّتي عليها العمل و بها يؤدى فرض اللّه عزّ و جلّ و سنّة نبيّه صلّى اللّه عليه و اله.

و لم نعثر على من نسب القول بتجويز السهو على النبي صلّى اللّه عليه و اله إلى الشيخ الطوسي، و الّذي في التهذيب‌[ 2: 350/ ذيل الحديث 1454] أنّه يفتي بأنّ الرسول صلّى اللّه عليه و اله لم يسجد سجدتي سهو قطّ.

[3] انظر الفقيه 1: 235/ ذيل الحديث 1031.

[4] تقدّم برقم:( 152) من التعليقة.