فجاء فيما بعد عبد الرحمن بن محمّد[1] الأزدي الكوفي فجمع من كتاب أبان و محمّد بن السائب الكلبي و أبي روق عطيّة[2] بن الحارث فجعله كتابا واحدا فبيّن ما اختلفوا فيه و ما اتّفقوا[3] عليه، فتارة يجي‌ء كتاب أبان مفردا، و تارة يجي‌ء مشتركا على ما عمله عبد الرحمن.

فأمّا كتابه المفرد، فأخبرنا به: أحمد بن محمّد بن موسى، عن أحمد بن محمّد بن سعيد، عن المنذر بن محمّد القابوسي، قال:

حدّثني أبي محمّد بن المنذر بن سعيد بن‌[4] أبي الجهم (قال:

حدّثني عمّي الحسين بن سعيد، قال: حدّثني أبي سعيد بن أبي الجهم)[5]، عن أبان.

و أمّا المشترك الّذي لعبد الرحمن، فأخبرنا به: الحسين بن عبيد اللّه، قال: قرأته على أبي بكر أحمد بن عبد اللّه بن جلين‌[6]،

[1] اختلف ست و جش في الجامع بين الكتب، ففي ست كما ترى عبد الرحمن بن محمّد الأزدي الكوفي، و سيجي‌ء في ق أيضا، و في جش أنّه محمّد بن عبد الرحمن بن فنتي، و لم أره في كتب الرجال الموجودة سوى أنّه في طريق محمّد بن سماعة و خيران الخادم. الشيخ محمّد السبط.

انظر رجال النجاشي: 155/ 409 و 329/ 890- ترجمة خيران و محمّد بن سماعة- و فيه: أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن بن فنتي.

[2] في الفهرست: و أبي روق بن عطيّة، و في نسخة خطيّة لدينا من الفهرست منقولة عن خطّ ابن إدريس: و أبي روق عطيّة.

[3] في« ت» و« ر» و« ش» و« ض» و« ط» و الحجريّة: اختلفوا، و في حاشية« ت» و« ش» و الحجريّة: اتّفقوا( خ ل)، و ما أثبتناه منهما و من« ع» و المصدر.

[4] ابن، لم ترد في« ت» و« ر» و« ض» و« ط» و الحجريّة.

[5] ما بين القوسين سقط من« ت» و« ر» و« ض» و« ط» و الحجريّة.

[6] في« ر» و« ط»: حلين، و في هامش الحجريّة: حلين( خ ل).