و لكنّ* الّذي وصل إلينا من نسخة هذا الكتاب المذكور فيه:

أنّ عبد اللّه بن عمر وعظ أباه عند الموت‌[1]، و أنّ الأئمّة ثلاثة عشر مع النبي صلّى اللّه عليه و آله‌[2].

و شي‌ء من ذلك لا يقتضي الوضع، على أنّي رأيت أصل تضعيفه من المخالفين‌[3]- من حيث التشيّع‌[4]- فتدبّر.

[13] أبان بن أبي مسافر الكوفي:

ق‌[5].

______________________________
(4) قوله* في أبان بن أبي عيّاش: و لكنّ الّذي وصل ... إلى آخره.

و ممّا يشير إليه أنّ الصدوق رحمه اللّه روى في الخصال عنه مكرّرا عن سليم أنّ الأئمّة اثنا عشر[6].

و سيجي‌ء في ترجمة سليم زيادة تنبيه، فتدبّر.

[1] نقول: ورد الأمرين معا، فقد ورد وعظ عبد اللّه بن عمر أباه في الحديث رقم( 11)، و ورد أيضا وعظ محمّد بن أبي بكر أباه في الحديث رقم( 37).

انظر كتاب سليم بن قيس 2: 652 حديث( 11) و 822 حديث( 37).

[2] انظر كتاب سليم بن قيس 2: 565 حديث( 1) و 646 حديث( 11) و 686 حديث( 14) و 706 حديث( 16) و 762 حديث( 25)، و غيرها كثير.

[3] راجع كتاب المجروحين 1: 96 و الكامل في ضعفاء الرجال 2: 57/ 203 و الضعفاء و المتروكين 1: 19/ 15 و تهذيب التهذيب 1: 85/ 174 و تهذيب الكمال في أسماء الرجال 2: 19/ 142 و ميزان الاعتدال 1: 124/ 15، و غيرها كثير.

[4] من حيث التشيّع، لم ترد في« ر» و« ض» و« ط».

[5] رجال الشيخ: 164/ 187.

[6] الخصال: 477/ 41، و فيه سندان فيهما أبان بن أبي عيّاش عن سليم بن قيس.