و عن صه و د: ابن الحسين كذلك‌[1].

فهو على الوجوه ثقة.

[2] آدم بن إسحاق بن آدم:

ابن عبد اللّه بن سعد الأشعري، قمّي، ثقة، صه‌[2].

و زاد ست: له كتاب، أخبرنا به: عدّة من أصحابنا، عن أبي المفضّل الشيباني، عن أبي جعفر محمّد بن جعفر بن بطّة القمّي، عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي، عنه‌[3].

و جش: له كتاب، يرويه عنه محمّد بن عبد الجبّار و أحمد بن محمّد بن خالد.

أخبرنا: محمّد بن علي القناني‌[4]، قال: حدّثنا أحمد بن‌

[1] رجال النجاشي: 104/ 261، الخلاصة: 60/ 1، رجال ابن داود: 29/ 2.

[2] الخلاصة: 61/ 2.

[3] الفهرست: 56/ 3، و فيه: آدم بن إسحاق بن آدم، له كتاب أخبرنا به ... إلى آخره. و في مجمع الرجال 1: 13 نقلا عن الفهرست: آدم بن إسحاق بن آدم( قمّي ثقة، نسخة) له كتاب أخبرنا به ...

[4] كأنّه أبو الفرج محمّد بن علي بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرّة القناني، مذكور في محله. منه قدّس سرّه.

نقول: قال العلّامة المامقاني في تنقيح المقال معلّقا على طريق النجاشي إلى آدم بن إسحاق: لعلّ المراد بمحمّد بن علي في كلامه هو القناني كما وصفه به في المنهج، و لعلّه كان كذلك في نسخته ... إلى آخر كلامه رحمه اللّه.

و اعترض عليه العلّامة التستري في القاموس‌[ 1: 85/ 3] بقوله: أقول: إنّما أخذه المنهج من كلام النجاشي في آدم بن الحسين الّذي عنونه قبله‌[ رجال النجاشي: 104/ 261] إلّا أنّ إرادته غير معلومة، حيث إنّ محمّد بن علي في-- مشايخ النجاشي اثنان: القناني و القزويني. و ذكر القناني قبله و إن كان يقرّب إرادته بالاطلاق بعده، إلّا أنّ الّذي يروي عن أحمد بن محمّد بن يحيى- كما هنا- القزويني، كما يفهم منه في العمركي‌[ رجال النجاشي: 303/ 828] و سلمة بن الخطّاب البراوستاني‌[ رجال النجاشي: 187/ 498]، و لم يعلم رواية القناني عنه، انتهى.

و القزويني هو: محمّد بن علي بن شاذان، أبو عبد اللّه، شيخ إجازة النجاشي. انظر مجمع الرجال 5: 274.