و منها: رواية الثّقة الجليل عن غير واحد أوعن رهط مطلقا أو مقيّدا بقولهم: من أصحابنا

و عندي أنّ هذه الرواية قويّة غاية القوّة، بل و أقوى من كثير من الصّحاح، و ربما تعدّ من الصحاح بناء على أنّه يبعد أن لا يكون فيهم ثقة، و فيه تأمّل.

و قال المحقّق الشيخ محمّد: إذا قال ابن أبي عمير: «عن غير واحد» عدّ روايته في الصحيح حتّى عند من لم يعمل بمراسيله‌[1].

و قال في المدارك: لا يضر إرسالها، لأنّ في قوله: (غير واحد) إشعارا بثبوت مدلولها عنده‌[2].

و في تعليله تأمّل، فتأمّل.

و منها: رواية الثّقة أو الجليل عن أشياخه‌

فإن علم أنّ فيهم ثقة فالظاهر صحّة الرواية لأنّ هذه الاضافة تفيد العموم، و إلّا فإن علم أنّهم مشايخ الإجازة أو فيهم من جملتهم فالظاهر أيضا صحّتها- و قد عرفت الوجه- و كذا الحال فيما إذا كانوا أو كان فيهم من هو مثل شيخ الإجازة، و إلّا فهي قويّة غاية القوّة مع احتمال الصحّة، لبعد الخلو عن الثّقة.

هذا، و رواية حمدويه عن أشياخه‌[3] من قبيل الأوّل؛ لأنّ من جملتهم العبيدي‌[4] و هو ثقة على ما نثبته في ترجمته، و أيضا يروي عن يعقوب بن‌

[1] إستقصاء الاعتبار 2: 76.

[2] مدارك الاحكام 1: 152 للفقيه المحقق السيّد محمّد بن عليّ الموسوي العاملي المتوفى 1009 ه.

[3] وردت رواية حمدويه عن أشياخه في رجال الكشّي: 414/ 780 و 783، 564/ 1065، 612/ 1141، و غير ذلك.

[4] هو محمّد بن عيسى بن عبيد بن يقطين، روى عنه حمدويه كما في رجال-- الكشّي: 432/ 811 و 814 و 816.