وعلى ذلك ليس كلّ ممّا ترك أمراً
معدوماً ، بل أمر موجود ، غاية الأمر إنّما فقد الاتصال والتماسك بين
الأجزاء التي هي مبدأ للروح الحيوانية ، فلو أعيد الاجتماع والانضمام إلى
الأجزاء وتعلّق بها الروح المحفوظة ، يكون المعاد نفس الإنسان السابق.
وممّا يؤكد ذلك ما أثبته العالم الفرنسي
لافوازيه عام ١٧٧٥م فقد أثبت بأنّ المادة لا تعدم ولا تستحدث بل تتحول من
شكل إلى آخر ، وانّ التفاعلات الكيمياوية أو الفيزياوية لا تعدم فيها
المادة بل المادة باقية بحالها ، غاية
الأمر تتحول من شكل إلى شكل آخر.
الشبهة الثانية : شبهة الآكل والمأكول
هذه الشبهة من أقدم الشبهات التي طرحت
في المعاد الجسماني ، وقد جاء ذكرها في أكثر الكتب الكلامية.
وقد قررت بوجوه ، أوضحها ما ذكره
العلاّمة الحلّي في كشف المراد ، حيث قال :
إنّ إنساناً لو أكل آخر أو اغتذىٰ
بأجزائه فإن أعيدت أجزاء الغذاء إلى الأوّل عدم الثاني ، وإن أُعيدت إلى الثاني عدم الأوّل.
وأيضاً إمّا أن يعيد الله تعالى جميع
الأجزاء البدنية الحاصلة من أوّل العمر إلىٰ آخره أو القدر الحاصل له عند موته ، والقسمان باطلان :
أمّا الأوّل : فلأنّ البدن دائماً في
التحلّل والاستخلاف ، فلو أُعيد البدن مع جميع الأجزاء منه لزم عظمه في
الغاية ، ولأنّه قد يتحلّل منه أجزاء تصير أجساماً غذائية ثمّ يأكلها ذلك
الإنسان بعينه حتى تصير أجزاء من عضو آخر غير العضو الذي كانت أجزاء له
أوّلاً ، فإذا أُعيدت أجزاء كلّ عضو إلى عضوه لزم جعل ذلك