[1]- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِيثَمٍ الْمِيثَمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحْرِزٍ الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ [قال حدثنا] عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ [عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ‌] ع أَنَا أُؤَدِّي مِنَ النَّبِيِّينَ إِلَى الْوَصِيِّينَ وَ مِنَ الْوَصِيِّينَ إِلَى النَّبِيِّينَ وَ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيّاً إِلَّا وَ أَنَا أَقْضِي دَيْنَهُ وَ أُنْجِزُ عِدَاتِهِ وَ لَقَدِ اصْطَفَانِي رَبِّي بِالْعِلْمِ وَ الظَّفَرِ وَ لَقَدْ وَفَدْتُ إِلَى رَبِّي اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وِفَادَةً فَعَرَّفَنِي نَفْسَهُ وَ أَعْطَانِي مَفَاتِيحَ الْغَيْبِ ثُمَّ قَالَ يَا قَنْبَرُ مَنْ عَلَى الْبَابِ [بِالْبَابِ‌] قَالَ مِيثَمٌ التَّمَّارُ مَا تَقُولُ إِنْ أُحَدِّثْكَ فَإِنْ أَخَذْتَهُ كُنْتَ مُؤْمِناً وَ إِنْ تَرَكْتَهُ كُنْتَ كَافِراً [ثُمَ‌] قَالَ أَنَا الْفَارُوقُ الَّذِي أَفْرُقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ أَنَا أُدْخِلُ أَوْلِيَائِيَ الْجَنَّةَ وَ أَعْدَائِيَ النَّارَ أَنَا قَالَ اللَّهُ‌ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَ الْمَلائِكَةُ وَ قُضِيَ الْأَمْرُ وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ.

بَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى‌ وَ آلُ هارُونَ‌

[2]- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ‌

[1]. في سند هذه الرواية اختلاف بين النسخ ففى( أ) جعل أحمد بن محرز شيخا لفرات ثمّ كرره في محله و في( ر) جعله شيخا لفرات دون تكرار و فيه قال أحمد بن ميثم. هذا و المثبت من( ب) و ذلك لأن الفزاريّ من شيوخ فرات المعروفين و لا يروى عنه بواسطة و التكرار في( أ) غير صحيح و سند( ر) ناقص كما هو واضح.

[2]. و أخرجه محمّد بن العباس عن عليّ بن محمّد الجعفي عن أحمد بن القاسم عن عليّ بن محمّد بن مروان عن أبيه بما يقرب منه على ما ذكره شيخنا الوالد في نهج السعادة خ 243 ط 1 نقلا عن البحار 7/ 127.

و قد أخرج صدر هذه الرواية حديث النبيّ جمع من المحدثين و الحفاظ منهم أحمد في المسند و الفضائل و الحاكم في المستدرك و الروياني و ابن المغازلي و البخاري في تاريخه و أبو جعفر القاضي في المناقب ح 119 و 125 و انظر ح 666 من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق لابن عساكر ط 2 تحقيق فضيلة الوالد. و قال الكنجي في الكفاية: هذا سند مشهور.

القاسم بن إسماعيل روى عن الحسن بن عليّ و يحيى بن المثنى و عنه جعفر بن محمّد كما في اسناد الكافي و لم نعثر له على ترجمة و سيأتي في ح 13 من سورة الشورى: القاسم بن أحمد يعني ابن إسماعيل.

حفص بن عاصم أو جعفر كما في خ و كما سيأتي لم نجد له ترجمة.

نصر بن مزاحم أبو الفضل المنقريّ العطّار الكوفيّ سكن بغداد له مصنّفات منها كتاب وقعة صفّين المطبوع قال النجاشيّ: مستقيم الطريقة صالح الأمر غير أنّه يروى عن الضعفاء، كتبه حسان. هذا و الرواية عن الضعفاء غير قادحة بعد البناء على تحقيق رواة السند و هو لا يروى عن الضعفاء فقط بل- يروى عن الثقات أيضا. توفّي سنة 212.

عبد اللّه بن المغيرة أبو محمّد البجلي قال النجاشيّ: كوفي ثقة ثقة لا يعدل به أحد من جلالته و دينه و ورعه. و عده الكشّيّ من أصحاب الإجماع.

أبان بن أبي عيّاش( و في النسخ: ابن عبّاس) ضعفه الشيخ و جمع من أعلام العامّة و قال أبو حاتم: كان رجلا صالحا و لكنه بلي بسوء الحفظ. و قال مالك بن دينار: طاوس القراء.

و قال أيوب: ما زلنا نعرفه بالخير منذ دهر. و قال ابن حبان: من العباد. توفّي سنة 138. التهذيب و غيره.