و عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال: إن النبيّ نادى بالمهاجرين و الأنصار بالسلاح [بالصلاة] ثم صعد المنبر فحمد اللّه و أثنى عليه ثمّ قال: يا معشر المسلمين من أبغضنا أهل البيت بعثه اللّه يوم القيامة يهوديا قال جابر: فقمت إليه و قلت: يا رسول اللّه و إن شهد إن لا إله إلّا اللّه؟ قال: و إن شهد أن لا إله إلّا اللّه. الخبر بتمامه و كماله.

أقول: هذه الأحاديث موجودة في كافة النسخ المأخوذة من (ب) بعد تفسير فرات بصورة إلحاق للكتاب و نسخة مكتبة المقدّسة الروضة الرضوية تنتهي الأحاديث المذكورة في وسط الحديث الأخير (قال جابر فقمت إليه و قلت) حيث سقطت الورقة الأخيرة من المجلد لا من تفسير فرات.

6- نسخة مكتبة السيّد الروضاتي بأصفهان و نرمز لها ب (ر) و التي تعود على أقل تقدير إلى أوائل ق 11 و على أكثر تقدير إلى أوائل ق 9 و ذلك أن الورقة الأخيرة سقطت من الكتاب و هي تشترك مع (ب) في تعقيبها بالأحاديث السّتّة المتقدمة في الأصل و في الترتيب العام للكتاب تتفق و سائر النسخ إلّا أن كاتبها قد لخص الأحاديث فما راه مكرّرا أسقطه فلربما ذكر سند الحديث و شيئا من المتن ثمّ انتبه إلى أن مثله معنى و متنا تقدم فترك الحديث مبتورا و انتقل إلى ما بعده و الظاهر أن هذه النسخة هي نسخة العلّامة المجلسي التي أدرج محتوياتها في البحار فلذلك فان نقل المجلسي من كتاب فرات في البحار لم تكن من نسخة كاملة بل من نسخة ناقصة و مشوشة فتارة يخلط بين حديثين أو أربعة أحاديث مع إسقاط الأسانيد الموجودة في ما بين تلك الأحاديث و كاتب هذه النسخة أو أصلها هو عفيف الدين طيفور بن سراج الدين جنيد الحافظ الواعظ [أنهى كتابتها] في يوم الأربعاء ثامن عشر ذي الحجة الحرام سنة ست [و] ثمانمائة أو سنة سبعين و ثمانمائة حسب نقل نسخة مكتبة ملك عنها. و التاريخ الأول غير واضح في النسخة.

و الذي يرجح عندي هو أن هذه النسخة مستنسخة من نسخة طيفور بن جنيد و أن تاريخ نسخها يرجع إلى حوالى القرن العاشر و أوائل القرن 11 و ذلك أن من عادة الكتاب أن يكتبوا تاريخ الكتابة عند نهاية الكتاب، و الكتاب قد سقط منه ورقة أو ورقتان فيها ستة أحاديث ليست هي من فرات بالأصل كما قدمنا الذكر فيها و في آخر صفحة موجودة من الكتاب إشارة إلى أول كلمة من الصفحة التالية و الساقطة كما هو عليه عادة الكتّاب.

و ممّا يجدر الإشارة إليه هو أن بعض من كان الكتاب بحوزته قد أخطأ في معرفته فكتب عليه: تفسير غياث بن إبراهيم رضي اللّه عنه خطأ ممّا أوقع في الوهم بعض المؤلّفين الذين استفادوا من هذا الكتاب مثل المفسر المحدث محمّد رضا النصيري من أعلام ق 11 في‌