ففي سورة المنافقون قال : مدنية بلاخلاف ، وهو قول ابن عباس وعطاء والضحاك[١].

وعن سورة عبس قال : مكية في قول ابن عباس والضحاك [٢].

كما يبين الشيخ الطوسي الأقوال المختلفة في كون الآيات مكية أم مدنية ، كما في سورة الأنفال حيث قال : هذه السورة مدنية في قول قتادة وابن عباس ومجاهد وعثمان ، وقال : هي أول مانزل على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وحكى عن ابن عباس أنّها مدنية إلا سبع آيات أولها ( وَإنْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِين كَفَرُوا ) إلى آخر سبع آيات بعدها [٣].

ومثل هذا الاختلاف بين المفسرين ذكره الطوسي عند تفسيره لسورة النحل فقال :

٤. يشير المفسر في اوائل السور أحياناً إلى وجود النسخ أو عدمه في السورة ، فهو في تفسيره لسورة السجدة قال : ليس فيها ناسخٌ ولامنسوخٌ [٥] ومثل ذلك قاله في تفسيره لسورة الرعد [٦].

بينما نجده في سورة الأعراف يذكر اختلاف المفسّرين حول وقوع النسخ فيها فيقول:

[١] نفس المصدر ، ج ٥ ، ص ٧١.

[٢] نفس المصدر ، ج ٦ ، ص ٣٥٧.

[٣] نفس المصدر ، ج ٥ ، ص ٧١.

[٤] نفس المصدر ، ج ٦ ، ص ٣٥٧.

[٥] نفس المصدر ، ج ٩ ، ص ١٠١.

[٦] نفس المصدر ، ج ٦ ، ص ٢١١.

[٧] يريد بها الآية ٥ من سورة التوبة ( ٩ ) : ( فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ