ولايتردد بعضهم من الاعتراف بجهله في معاني بعض الكلمات تنزيهاً للقرآن من التفسير بالرأي والظن [١] ، ومن ذلك ماروي عن الخليفة الثاني عمربن الخطاب أنّه قرأ ( وَفاكِهةً وأبّاً ) فقال : هذه الفاكهة قدعرفناها فما الأبّ؟ ثم قال : « قد نُهينا عن التكلف »[٢] ومع كثرة الصحابة الذين عايشوا رسول الله وعاصروه وسمعوا منه الحديث إلا إننا لانكاد نجد من بينهم نسبةً عالية من المفسّرين ، وفي هذا المجال يصرّح السيوطي في الإتقان بقوله :

أمّا روايات أهل البيت عليهم‌السلام وروايات اُخرى عن الصحابة ، فإنّها تؤكد أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قد اختصّ الإمام عليّاً عليه‌السلام بالتعليم وبيان كتاب الله ، وأنّ أهل البيت عليهم‌السلام قد ورثوا علوم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وهم رفقاء القرآن ، لاينفكون عنه ، فقد روى المسلمون بالتواتر عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قوله : إنّي مخلف فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي...

لذا فهم المرجع بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في التفسير وبيان الأحكام ، ومع ذلك فقد برزت مدرستان في التفسير : مدرسة تعتمد على ما صدر عن أئمة أهل البيت عليهم‌السلام كمراجع للتفسير ، ومدرسة تعتمد على ما صدر عن الصحابة وحدهم فيما لم يرد فيه بيان عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله .

ومدرسة التفسير عند الصحابة تعتمد المصادر التالية :

١. القرآن الكريم : لمايشتمل عليه من عموم وخصوص وإطلاق وتقييد وإجمال وتبيين وإيجاز وإطناب ، وفي ذلك يقول الإمام علي عليه‌السلام في معرض وصفه للقرآن ينطق بعضه

[١] السيد أبوالقاسم الخوئي ، البيان ، ج ١ ، ص ٢٧٨.

[٢] الدر المنثور ، ج ٦ ، ص ٣١٧ ، الآية : عبس ( ٨٠ ) ٣١.

[٣] السيوطي ، الإتقان ، ج ٢ ، ص ٣٢١.