والرؤية ليست كذلك فانهم لايضيفونها فدل على ان النظر غير الرؤية والمرئي هوالمدرك ولاتصح الرؤية وهي الادراك الا على الاجسام او الجوهر او الالوان .. ومن شرط المرئي ان يكون هو او محله مقابلا او في حكم المقابل وذلك يستحيل عليه تعالى ، فكيف نجيز الرؤية عليه تعالى؟ [١]

فقال : المراد بالوجه فيه اختلاف ، قال الحسن ومجاهد : المراد به فثم جهة القبلة ، وهي الكعبة ، لانه يمكن التوجه اليها من كل مكان.

وقيل : معناه فثم وجه الله فادعوه كيف توجهتم.

وقال اخرون واختاره الرماني والجبائي : فثم رضوان الله ، كما يقال وهذا وجه العمل ، وهذا وجه الصواب ، وكانه قال : للوجه الذي يؤدي إلى رضوان الله [٣].

ومثل ذلك قاله في تفسيره للفظة (يَدُ اللَّهِ) في قوله تعالى : (يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ)[٤].

قيل في معناه قولان :

احدهما : عقد الله في هذه البيعة فوق عقدهم ، لانهم بايعوا الله ببيعة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله .

والاخر : قول الله في نصرة نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله فوق نصرتهم.

وقيل : يداللّه في هدايتهم فوق ايديهم بالطاعة [٥].