______________________________________________________

وعن الشيخ , والمرتضى , والحلبي , والحلي , وغيرهم : التخصيص بأحد المساجد الأربعة : مسجد الحرام , ومسجد النبي (ص) , ومسجد الكوفة , ومسجد البصرة. بل عن الخلاف , والتبيان , والانتصار , والغنية وغيرها : الإجماع عليه. وعن علي بن بابويه : إبدال مسجد البصرة بمسجد المدائن. وعن ولده : ضمه إلى الأربعة. واستدل له بخبر عمر بن يزيد : « قلت لأبي عبد الله (ع) : ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها؟ قال (ع) : لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة , قد صلى فيه إمام عدل بصلاة جماعة. ولا بأس أن يعتكف في مسجد الكوفة , والبصرة , ومسجد المدينة , ومسجد مكة » [١]. بناء على أن المراد بإمام عدل الإمام الأصلي. ومرسلة المقنعة : « روي : أنه لا يكون إلا في مسجد جمع فيه نبي , أو وصي نبي , وهي أربعة مساجد : مسجد الحرام , ومسجد المدينة , جمع فيه رسول الله 6 وأمير المؤمنين (ع) , ومسجد الكوفة , ومسجد البصرة جمع فيهما أمير المؤمنين (ع) [٢].

لكن المرسل ضعيف , ولم يثبت انجباره , بل حكاية القول الأول عن مرسله توهنه. وكون المراد بإمام عدل الإمام الأصلي غير ظاهر , ولا قرينة عليه. مع أنه لو كان المراد منه ذلك لم يحسن قوله (ع) : « ولا بأس أن يعتكف .. » , لأن مورده من جملة أفراده , بل من أظهرها. فالمرسل المذكور لا مجال للعمل به لو صح سنده.

فالأولى أن يقال في وجه الجمع بين النصوص : أنها طوائف : منها : ما تضمن اعتبار الجامع وإن لم تنعقد به جماعة , كما سبق. ومنها : ما تضمن اعتبار كونه مما تنعقد به الجماعة وإن لم يكن جامعاً , كمصحح الحلبي عن‌

[١] الوسائل باب : ٣ من أبواب الاعتكاف حديث : ٨.

[٢] الوسائل باب : ٣ من أبواب الاعتكاف حديث : ١٢.