وإن كان مع العلم بالحرمة حرمت الزوجة عليه أبداً [١] , سواء دخل بها أو لا [٢]. وان كان مع الجهل بها لم تحرم عليه على الأقوى [٣] ,

______________________________________________________

أمير المؤمنين (ع) في رجل ملك بضع امرأة وهو محرم قبل أن يحل فقضى أن يخلي سبيلها , ولم يجعل نكاحه شيئا حتى يحل. فإذا أحل خطبها إن شاء , وإن شاء أهلها زوجوه , وإن شاءوا لم يزوجوه » [١] ‌الى غير ذلك مما يأتي بعضه.

[١] إجماعا محكيا عن الانتصار والخلاف والغنية. وعن التذكرة , والمنتهى : نسبته إلى علمائنا. ويشهد له ما تقدم من روايات زرارة , وداود ابن سرحان , وأديم بياع الهروي , المعتضدة بإطلاق‌ خبر أديم بن الحر الخزاعي عن أبي عبد الله (ع) قال : « إن المحرم إذا تزوج وهو محرم فرق بينهما , ولا يتعاودان أبداً » [٢].

[٢] لإطلاق النص والفتوى.

[٣] كما هو المشهور شهرة عظيمة , كما يقتضيه الجمع بين مثل صحيح محمد بن قيس المتقدم‌ , وبين خبر أديم بن الحر الخزاعي المتقدم‌ ونحوه , كخبر إبراهيم بن الحسن عن أبي عبد الله (ع) [٣] , فيحمل الأول على صورة الجهل , والأخيرة على صورة العلم , بشهادة روايات زرارة , وداود ابن سرحان , وأديم بياع الهروي‌. ومن ذلك يظهر ضعف القول بالتحريم الأبدي كما عن الصدوق وسلار , اعتماداً على إطلاق نصوص التحريم الأبدي , لما عرفت من كونها محمولة على صورة العلم جمعاً.

[١] الوسائل باب : ١٥ من أبواب تروك الإحرام حديث : ٣.

[٢] الوسائل باب : ١٥ من أبواب تروك الإحرام حديث : ٢.

[٣] الوسائل باب : ١٥ من أبواب تروك الإحرام حديث : ١.