صح حجها إن حصل الأمن قبل الشروع في الإحرام [١] , وإلا ففي الصحة إشكال , وإن كان الأقوى الصحة [٢].

( مسألة ٨١ ) : إذا استقر عليه الحج ـ بأن استكملت الشرائط , وأهمل حتى زالت أو زال بعضها ـ صار ديناً عليه ووجب الإتيان به بأي وجه تمكن. وإن مات فيجب أن يقضى عنه إن كانت له تركة , ويصح التبرع عنه. واختلفوا فيما به يتحقق الاستقرار على أقوال , فالمشهور : مضي زمان يمكن فيه الإتيان بجميع أفعاله , مستجمعاً للشرائط [٣] , وهو إلى اليوم الثاني عشر من ذي الحجة. وقيل : باعتبار مضي زمان يمكن فيه الإتيان بالأركان جامعاً للشرائط [٤] , فيكفي بقاؤها إلى مضي جزء من يوم النحر يمكن فيه الطوافان والسعي.

______________________________________________________

فتكون العين من المحرمات , فان التزام ذلك كما ترى. وعليه لا مانع من جواز حبس الزوجة , ومنعها من الخروج في فرض المسألة.

[١] هذا واضح. لتحقق شرائط الاستطاعة من الميقات , الكافي في وجوب حج الإسلام وصحته.

[٢] تقدم الكلام في ذلك في المسألة الخامسة والستين. وذكرنا هناك : أن هذه الأعذار إنما تكون مانعة عن الاستطاعة في ظرف الترك , لا في ظرف الفعل فراجع , وتأمل.

[٣] نسبه في المدارك والذخيرة والمستند إلى الأكثر. وفي الجواهر : جعله المشهور نقلاً وتحصيلاً.

[٤] قال في المسالك : « ويمكن اعتبار زمان يمكن فيه تأدي الأركان خاصة .. إلى أن قال : واختاره في التذكرة والمهذب .. ». وفي‌