______________________________________________________

به القرح والجرح ولا يستطيع أن يربطه ولا يغسل دمه. قال (ع) : يصلي ولا يغسل ثوبه كل يوم إلا مرة , فإنه لا يستطيع أن يغسل ثوبه كل ساعة »

[١] ورواية ابن مسلم المروية عن مستطرفات السرائر : « إن صاحب القرحة التي لا يستطيع ربطها , ولا حبس دمها , يصلي ولا يغسل ثوبه في اليوم أكثر من مرة »

[٢].

وفيه : أن الظاهر من قوله في الموثق : « ولا يغسل دمه » أنه معطوف على قوله : « يربطه » ويكون التقدير : « ولا يستطيع أن يغسل دمه ». ولكنه ينافيه الأمر بغسل الثوب في كل يوم مرة , لامتناع التكليف بغير المستطاع , فلا بد أن تحمل على ارادة نفي الاستطاعة على غسل الدم في تمام المدة , على نحو العموم المجموعي , فلا ينافي الاستطاعة على الغسل في كل يوم مرة. ويشهد به التعليل بقوله (ع) : « فإنه لا يستطيع ... » , فتدل الرواية على العفو عن الدم إذا كان التطهير في مجموع المدة غير مستطاع , وهذا أجنبي عن اعتبار المشقة في كلامهم , حتى لو حمل نفي الاستطاعة على المشقة , لأن المشقة في تمام المدة غير ما يظهر من المشقة في كلامهم , التي هي المشقة في كل وقت من أوقات الابتلاء مع قطع النظر عن غيره.

وأما رواية ابن مسلم‌ فلا دلالة لها على اعتبار المشقة بوجه. نعم لو قيل بثبوت مفهوم الوصف دلت على اختصاص العفو بصورة عدم إمكان ربط الجرح وحبس دمه , من دون فرق بين صورة المشقة في التطهير وغيرها , وهذا شي‌ء لا يقول به أحد. وكأنه لذلك كان المحكي عن جامع المقاصد , وحاشية الشرائع والمسالك والروضة والمدارك , وغيرها : عدم اعتبار المشقة وعن غيرهم عدم اعتبار الاستمرار وانتفاء الفترة أيضاً. بل من المحتمل‌

__________________

[١] الوسائل باب : ٢٢ من أبواب النجاسات حديث : ٢.

[٢] فيما استطرفه من نوادر البزنطي.