زيادة ونقصان غيّره
، وإنما يكون منافيا لو وضع ذلك عليهم ونفى الزيادة عليه والنقصان عنه في جميع
الأحوال ، وليس ذلك في الخبر.
قلت : ومثله القول في توظيف الخراج وأنّه
منوط بالمصلحة وعُرف الزمان كما سيأتي إن شاء الله تعالى.
وهذا التقدير ليس على سبيل التوظيف بل
بحسب مصلحة الوقت.
واعلم ، أنّ الذي أوردته من لفظ الحديث
هو ما أورده الشيخ في «
التهذيب » ولكن وجدت نسخته مختلفة العبارة في
ايراد الرساتيق المذكورة ، ففي بعضها « نهر سيريا » و « نهر جوير » ، وفي بعضها
نهر « بسر » بالباء الموحّدة ، والسين المهملة المكسورة ، ونهر « جَوين » بالنون
والجيم المفتوحة والياء المثناة من تحت بعد الواو المكسورة ، وفي بعضها « جوبر »
بالجيم والباء الموحّدة بعد الواو.
وقال ابن إدريس بعد أن أورد الحديث في « السرائر »
بعطف البهقباذات على المدائن بالواو :
ونهر ( بسر ) بالباء المنقطة من تحتها
نقطة واحدة والسين غير المعجمة ، هي : « المدائن ».
والدليل على ذلك أن الراوي قال :
استعملني على أربعة رساتيق ، ثمّ عدّد خمسة فذكر المدائن ثمّ ذكر من جملة الخمسة
نهر « سير » فعطف على اللفظ دون المعنى ، ثمّ شرع في بيان جواز مثل هذا العطف إلى
أن قال :
« فأما البهقباذات فهي ثلاثة : البهقباذ
الأعلى وهو ستة طساسيج ، ثمّ ذكر أسماءها ، والبهقباذات الأوسط : أربعة طساسيج ،
ثمّ ذكر أسماءها ، والبهقباذ الأوسط : أربعة طساسيج ، وذكر أسماءها ، والبهقباذ
الأسفل : خمسة طساسيج ، وصنع مثل ذلك.
والذي وجدته في نسخ « التهذيب »
: المدائن البهقباذات بغير واو ، كما وجدته في « المنتهى »
حيث أورد الحديث بلفظه.