الأخبار الناهية إلى غيره.

نعم في الخبر : في رجل يسلم فيريد أن يخشن وحضره الحج ، أيحجّ أم يخش؟ قال : « لا يحجّ حتى يختتن » [1].

ولكن في سنده جهالة ، بل وضعف في الدلالة ، لما قيل من أنه غير ظاهر في أنه غير متمكن من الختان لضيق الوقت وأنّ عليه تأخير الحج من عامة لذلك ، فإنّ الوقت إنما يضيق عن الاختتان مع الاندمال ، فأوجب 7 أن يختتن ثم يحج وإن لم يندمل [2].

( ويستحب مضغ ) شي‌ء من ( الإذخر ) كما هنا وفي الشرائع والقواعد [3] ، وعن الجامع والجمل والعقود [4] ، وفيه : تطييب الفم بمضغ الإذخر أو غيره.

( قبل دخول مكّة ) كما عن الوسيلة والمهذّب [5] ، وفيه نحو ما في الجمل والعقود من تطييب الفم به أو بغيره.

أو عند دخول الحرم ، كما عن النهاية والمبسوط والسرائر والتحرير والتذكرة والمنتهى والاعتقاد والمصباح [6] ومختصره ، وفي هذه الثلاثة‌

[1] الكافي 4 : 281 / 1 ، الفقيه 2 : 251 / 1206 ، التهذيب 5 : 125 / 412 ، الوسائل 13 : 270 أبواب مقدمات الطواف ب 33 ح 2.

[2] كشف اللثام 1 : 333.

[3] الشرائع 1 : 266 ، القواعد 1 : 83.

[4] الجامع للشرائع : 196 ، الجمل والعقود ( الرسائل العشر ) : 230.

[5] الوسيلة : 172 ، المهذب 1 : 233.

[6] النهاية : 235 ، المبسوط 1 : 355 ، السرائر 1 : 570 ، التحرير 1 : 97 ، التذكرة 1 : 360 ، المنتهى 2 : 688 ، الاقتصاد : 303 ، المصباح : 621 ، حكاه عن مختصره في كشف اللثام 1 : 339.