والكلام في وقت الترك والفوات كما تقدّم في الطواف.

( ولا يبطل ) كلّ منهما بتركه ( سهواً ) بلا خلاف فيه هنا ؛ للأصل ، ورفع الخطأ والنسيان [1] ، والعسر والحرج [2] ، ولما سيأتي من الأخبار.

( و ) لكن ( يعود لتداركه ، فإن تعذّر العود ) أو شقّ ( استناب فيه ) بلا خلاف فيهما ، بل عليهما الإجماع في الغنية [3].

وهو الحجّة الجامعة بين المعتبرة الواردة بعضها بإطلاق العود بنفسه كالصحيح : رجل نسي السعي بين الصفا والمروة ، قال : « يعيد السعي » قلت : فإنه خرج ، قال : « يرجع فيعيد السعي » الخبر [4].

وآخر بأنه يطاف عنه بقول مطلق كالصحيح [5] وغيره [6] : عن رجل نسي أن يطوف بين الصفا والمروة حتى يرجع إلى أهله ، قال : « يطاف عنه ». يحمل الأول على صورة التمكن من غير مشقة ، والأخيرين على غيرها جمعاً ، والجامع ما مرّ.

مضافاً إلى الأُصول الموجب بعضها العود على نفسه مع عدم المشقة‌

[1] الفقيه 1 : 36 / 132 ، الوسائل 7 : 293 أبواب قواطع الصلاة ب 37 ح 2 ، ورواه في الخصال : 417 / 9 بتفاوت يسير.

[2] البقرة : 185 ، الحج : 78.

[3] البقرة : 185 ، الحج : 78.

[4] الكافي 4 : 484 / 1 ، التهذيب 5 : 150 / 492 ، الإستبصار 2 : 238 / 829 ، الوسائل 13 : 485 أبواب السعي ب 8 ح 3.

[5] الفقيه 2 : 256 / 1244 ، التهذيب 5 : 472 / 1658 ، الوسائل 13 : 486 أبواب السعي ب 8 ح 3.

[6] التهذيب 5 : 150 / 493 ، الإستبصار 2 : 239 / 830 ، الوسائل 13 : 486 أبواب السعي ب 8 ح 2.