المروة والعود وهكذا سبعاً ؛ وعلى وجهه من الوجوب والندب ( إن وجب ) [1] وكونه سعي حجّ الإسلام أو غيره من عمرة الإسلام أو غيرها ؛ والتقرب به إلى الله تعالى مقارنة لأوّله.

ويجب استدامة حكمها حتى الفراغ إن أتى به متّصلاً إلى الآخر ، فإن فصل جدّدها ثانياً فما بعده.

( والبدأه بالصفا والختم بالمروة ) فلو عكس بطل مطلقاً ولو سهواً أو جهلاً.

( والسعي ) بينهما ( سبعاً ، يعدّ ذهابه ) إلى المروة ( شوطاً ، وعوده ) منها إلى الصفا ( آخر ) وهكذا إلى أن يكمّلها سبعاً.

كلّ ذلك بالإجماع الظاهر ، المصرَّح به في جملة من العبائر مستفيضاً [2] ، والصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة التي كادت تكون متواترة ، بل متواترة.

ففي الصحيح : « طف بينهما سبعة أشواط ، تبدأ بالصفا وتختم بالمروة » [3].

وفيه : « إنّ رسول الله 6 حين فرغ من طوافه قال : ابدءوا بما بدأ الله به من إتيان الصفا ، إنّ الله عز وجل يقول : ( إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ ) [4] [5]. وفيه : « من بدأ بالمروة قبل الصفا فليطرح ما سعى ويبدأ بالصفا قبل‌

[1] ما بين القوسين ليست في « ك‌ ».

[2] كالمنتهى 2 : 705 ، والتذكرة 1 : 366 ، والمفاتيح 1 : 375.

[3] الكافي 4 : 434 / 6 ، التهذيب 5 : 148 / 487 ، الوسائل 13 : 481 ، 482 أبواب السعي ب 6 ح 1 ، 2.

[4] البقرة : 158.

[5] الكافي 4 : 431 / 1 ، التهذيب 5 : 145 / 481 ، الوسائل 13 : 483 أبواب السعي ب 6 ح 7.