وللموثق : فإذا كان بالموقف وكثروا كيف يصنعون؟ قال : « يرتفعون الجبل » [1].

( وقاعداً وراكباً ) لما مضى.

( وأما اللواحق فمسائل ) ثلاث :

( الاولى : ) مسمى ( الوقوف ) بعرفة ( ركن ، فإن تركه عامداً بطل حجه ) إجماعاً ، كما في كلام جماعة [2] ، وعن التذكرة وفي المنتهى وغيره [3] أنه قول علماء الإسلام ؛ لفحوى الأخبار بأنه لا حج لأصحاب الأراك وأن الحج عرفة [4]. وما ورد بخلافه [5] شاذّ مؤولّ.

وإطلاق العبارة ونحوها ، بل ظاهرها يقتضي عدم الفرق في الحكم بالبطلان بترك الوقوف عمداً بين قسميه الاختياري والاضطراري ، حتى لو ترك الاختياري عمداً بطل الحج مطلقاً وإن أتى بالاضطراري ، وكذا لو ترك الاضطراري عمداً حيث يفوته الاختياري مطلقاً.

وهو الموافق للأُصول ؛ لعدم الإتيان بالمأمور به على وجهه. وليس فيما يدل على كفاية الاضطراري عموم يشمل نحو ما نحن فيه ؛ لاختصاصه‌

[1] التهذيب 5 : 180 / 604 ، الوسائل 13 : 535 أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب 11 ح 4 ؛ بتفاوت يسير.

[2] منهم : صاحب المدارك 7 : 399 ، والسبزواري في الذخيرة : 653 ، والفيض الكاشاني في المفاتيح 1 : 345.

[3] التذكرة 1 : 373 ، المنتهى 2 : 719 ؛ وانظر الحدائق 16 : 402.

[4] الوسائل 13 : 533 أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب 10 ح 11.

[5] الفقيه 2 : 206 / 937 ، التهذيب 5 : 287 / 977 ، الإستبصار 2 : 302 / 1080 ، الوسائل 13 : 552 أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب 19 ح 14.