المنتهى [1] وإن كان الإتيان باللفظ المنقول أولى :

وهو في الصحيح : « اللهم إني أُريد التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنّة نبيّك 6 ، فإن عرض لي شي‌ء يحبسني فحلّني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت عليّ ، اللهمّ إن لم تكن حجة فعمرة ، أحرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخّي وعصبي من النساء والطيب ، أبتغي بذلك وجهك والدار الآخرة » [2].

ولو نوى الاشتراط ولم يتلفظ به ففي الاعتداد به أم العدم وجهان ، وجعل ثانيهما أوجه وأحق في التحرير والمنتهى [3].

( وأن يحرم في الثياب القطن ) فيما قطع به الأصحاب على الظاهر ، المصرَّح به في بعض العبائر [4] ؛ للتأسي ، فقد روي لبسه في الإحرام عن النبي 6 [5].

وفي الصحيح : « كان ثوبا رسول الله 6 اللذان أحرم فيهما يمانيين عبري وأظفار » [6].

[1] المنتهى 2 : 680.

[2] الكافي 4 : 331 / 2 ، الفقيه 2 : 206 / 939 ، التهذيب 5 : 77 / 253 ، الوسائل 12 : 340 أبواب الإحرام ب 16 ح 1.

[3] التحرير 1 : 96 ، المنتهى 2 : 680.

[4] كما في كشف اللثام 1 : 317.

[5] الكافي 4 : 339 / 1 ، الفقيه 2 : 155 / 669 ، التهذيب 5 : 66 / 213 ، الوسائل 12 : 359 أبواب الإحرام ب 27 ح 3.

[6] الكافي 4 : 239 / 2 ، الفقيه 2 : 214 / 975 ، الوسائل 12 : 359 أبواب الإحرام ب 27 ح 2 ، عبر بالكبير ما أخذ على غربي الفرات إلى برية العَرب وقبيلة. القاموس 2 : 86 وظفار بالفتح مبني على الكسر كقطام بلد باليمن لحميَر قرب صنعاء. إليه ينسب الجزع الضفاري. مجمع البحرين 3 : 387. وما في النسخ والفقيه والوسائل من قوله : أظفار ، لعلّه تصحيف ، كما أشير إليه في هامش الكافي وفي مجمع البحرين.