وفي التنقيح : أطلق الشيخ وباقي الأصحاب التكرار نهاراً [1]. وفي التذكرة : والظاهر أنّ مرادهم رمضان [2].

واستقرب الشهيد في الدروس هذا الإطلاق ، قال : لأنّ في النهار صوماً واعتكافاً [3].

وهو ضعيف ؛ لأنّ مطلق الصوم لا تترتّب على إفساده كفّارة.

نعم ، في الغنية والخلاف الإجماع على هذا الإطلاق [4] ؛ فهو الحجّة المعتضدة بالشهرة بين الأصحاب.

مضافاً إلى ما في المقنع من وجود رواية بذلك ، وعن الإسكافي : أنّه بذلك جاءت الروايات [5] ، لكن يحتمل أن يكون مرادهما منها نحو الرواية السابقة ، ويقرّبه ما في الفقيه ، حيث إنّه بعد ذكره نحو ما في المقنع أشار إلى الرواية ، وقال : روى ذلك ، ثم ساق الرواية السابقة [6].

( ولو كان ) الإفساد المدلول عليه بالسياق ( بغير الجماع ، ممّا يوجب الكفّارة في شهر رمضان ) كالأكل والشرب ونحوهما ( فإن وجب ) الاعتكاف ( بالنذر المعيّن ) أو كان صومه قضاءً عن رمضان والإفساد بعد الزوال ( لزمت الكفّارة ) للسبب الموجب لها اتّفاقاً.

( وإن لم يكن معيّناً ، أو كان تبرّعاً ) ولم يكن الصوم فيهما قضاءً عن رمضان ، أو كان الإفساد قبل الزوال ( فقد أطلق الشيخان ) والسيّدان‌

[1] التنقيح الرائع 1 : 407.

[2] التذكرة 1 : 290 ، وفيه : والظاهر أنّ مراد السيد المرتضى رمضان.

[3] الدروس 1 : 302.

[4] الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 573 ، الخلاف 2 : 238.

[5] حكاه عنهما في المختلف : 254.

[6] الفقيه 2 : 122.