الناس يزعمون أنّه يوم عيد ، قال : « كلاّ ، إنّه يوم خفض ودعة » [1].

ومنها النبوي المروي عن العيون : « من صام يوم الجمعة صبراً واحتساباً اعطي ثواب [ صام ] عشرة أيّام غرّ زهر لا تشاكل أيّام الدنيا » [2].

وعليه فلتطرح المكاتبة الاولى مع شذوذها ، أو تحمل على التقية ، كما ربّما يستأنس له بملاحظة الرواية الثانية ، مضافاً إلى كونها مكاتبة.

والرواية الناهية عن إفرادها بالصوم عاميّة ، والخاصّية الموافقة لها فيه [3] لأجلها محتملة للحمل على التقيّة ، مع أنّها ضعيفة السند أيضاً ، غير مقاومة لإطلاق المعتبرة المستفيضة المتقدّمة ، التي فيها الصحيحان وغيرهما ، المعتضدة بفتوى أصحابنا ، إلاّ النادر منهم ، المتقدم إليه الإشارة.

( وأول ذي الحجّة ) وهو مولد إبراهيم الخليل على نبيّنا وآله وعليه السلام.

وصيامه يعدل صيام ستّين شهراً كما في الخبر [4] ، بل ثمانين كما في آخر [5] ، وفيه « فإن صام التسع كتب الله تعالى له صوم الدهر » [6].

( ورجب كلّه ، وشعبان كلّه ) أو ما تيسّر منهما ، فقد استفاضت‌

[1] التهذيب 4 : 316 / 959. الوسائل 10 : 412 أبواب الصوم المندوب ب 5 ح 5.

[2] عيون أخبار الرضا 7 2 : 35 / 92 ، الوسائل 10 : 412 أبواب الصوم المندوب ب 5 ح 2 ، وما بين المعقوفين من المصدرين.

[3] عيون أخبار الرضا 7 2 : 73 / 346 ، الوسائل 10 : 412 أبواب الصوم المندوب ب 6 ح 3.

[4] الكافي 4 : 149 / 2 ، التهذيب 4 : 304 / 919 ، الوسائل 10 : 453 أبواب الصوم المندوب ب 18 ح 1.

[5] الفقيه 2 : 52 / 230 ، ثواب الأعمال : 74 ، الوسائل 10 : 453 أبواب الصوم المندوب ب 18 ح 3.

[6] الفقيه 2 : 52 / 230 ، ثواب الأعمال : 74 ، الوسائل 10 : 453 أبواب الصوم المندوب ب 18 ح 3.