في التهذيبين [1] ، للصحيح [2]. ولكن لا دلالة له عليه.

أو على نفي الزيادة في النوافل الراتبة ، كما رواها الإسكافي بأربع في صلاة الليل كما في المختلف [3]. وهو أبعد.

أو على نفي كونها سنّة موقتة موظفة لا ينبغي تركها كالرواتب اليومية ، بل إن كانت فهي من التطوعات التي من أحبها وقوي عليها كما يشعر به بعض النصوص المثبتة [4]. ولكن فيه بعد.

أو على التقية كما عن بعض الأجلّة [5] حاكيا له عن ابن طاوس ، مؤيدا له بأمور ومنها ورد جملة من الأخبار بتكذيب راوي النفي والدعاء عليه [6]. لكنها معارضة ببعض الأخبار الواردة بالعكس [7] ، مع أنّ بعض الأصحاب حمل الأخبار المثبتة على التقية [8].

وكيف كان فالمذهب ما عليه الأصحاب.

[1] التهذيب 3 : 69 ، الاستبصار 1 : 467.

[2] الفقيه 2 : 87 / 394 ، التهذيب 3 : 69 / 226 ، الاستبصار 1 : 467 / 1807 ، الوسائل 8 : 45 أبواب نافلة شهر رمضان ب 10 ح 1.

[3] المختلف : 126.

[4] التهذيب 3 : 61 / 209 ، الاستبصار 1 : 461 / 1794 ، الوسائل 8 : 26 أبواب نافلة شهر رمضان ب 5 ح 1.

[5] نقله صاحب الحدائق 10 : 514 عن بعض المحققين من متأخّري المتأخرين.

[6] الكافي 4 : 155 / 6 ، التهذيب 3 : 68 / 221 ، 222 ، الاستبصار 1 : 463 / 1799 ، الوسائل 8 : 34 أبواب نافلة شهر رمضان ب 7 ح 8 ، 10.

[7] لم نعثر عليه في كتب الحديث ، ورواه المحقق في المعتبر 2 : 366 عن الأصحاب عن محمد ابن مسلم ، ومتنه : سمعت إبراهيم بن هشام يقول : هذا شهر رمضان فرض الله صيامه وسنّ رسول الله 6 قيامه ، فذكرت ذلك لأبي جعفر 7 فقال : « كذب إبراهيم ابن هشام ، كان رسول الله 6 يصلّي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتان قبل الفجر في رمضان وغيره ».

[8] الوافي 11 : 438.