خلافا لوالد الصدوق فلا يعتبر كما مرّ [1] ، وضعفه قد ظهر.

وعن المرتضى والإسكافي [2] الموافقة له هنا.

للمعتبرة المستفيضة ، ففي الصحيح : « لا يزال المسافر مقصّرا حتى يدخل بيته » [3].

وفي آخر : « إن أهل مكة إذا زاروا البيت ودخلوا منازلهم أتموا ، وإن لم يدخلوا منازلهم قصّروا » [4].

ونحوه آخر [5].

وفي الموثق : عن الرجل يكون مسافرا ثمَّ يقدم فيدخل بيوت الكوفة ، أيتمّ الصلاة أم يكون مقصّرا حتّى يدخل أهله؟ قال : « لا بل يكون مقصّرا حتى يدخل أهله » [6].

وفي آخر : عن الرجل يكون بالبصرة وهو من أهل الكوفة له بها دار ومنزل ، فيمرّ بالكوفة وإنما هو مجتاز لا يريد المقام إلاّ بقدر ما يتجهز يوما أو يومين ، قال : « يقيم في جانب المصر ويقصّر » قلت : فإن دخل؟ قال : « عليه التمام » [7].

[1] في ص 367.

[2] حكاه عن المرتضى في المعتبر 2 : 474 ، وعن الإسكافي في المختلف : 164.

[3] التهذيب 3 : 222 / 556 ، الاستبصار 1 : 242 / 864 ، الوسائل 8 : 475 أبواب صلاة المسافر ب 7 ح 4‌

[4] الكافي 4 : 518 / 1 ، الوسائل 8 : 474 أبواب صلاة المسافر ب 7 ح 1.

[5] الكافي 4 : 518 / 2 ، الوسائل 8 : 465 أبواب صلاة المسافر ب 3 ح 8.

[6] التهذيب 3 : 222 / 555 ، الاستبصار 1 : 242 / 863 ، الوسائل 8 : 474 أبواب صلاة المسافر ب 7 ح 3. مع تفاوت يسير في الجميع.

[7] الكافي 3 : 435 / 2 ، التهذيب 3 : 220 / 550 ، الوسائل 8 : 474 أبواب صلاة المسافر ب 7 ح 2.