الديلمي [1] ، أو المتوسط منه خاصة كما عن الحلّي [2].

ومنشؤه اختلاف النصوص الواردة في المسألة ، فبعض بخفاء الأول خاصة كالصحيح [3] ، وبعض بالثاني كذلك ، وهو مستفيض ، منها زيادة على الرضوي المتقدم الصحيحان المروي أحد هما في المحاسن ، وفيه : « إذا سمع الأذان أتمّ المسافر » [4].

والموثق : « أليس قد بلغوا الموضع الذي لا يسمعون فيه أذان مصرهم؟ » [5].

فبناء القولين الأخيرين على ترجيح أحد المتعارضين وطرح الآخر في البين. ولا وجه له بعد اشتراكهما في استجماع شرائط الحجية ، مع إمكان الجمع بينهما بالتخيير كما هو خيرة الأوّلين ، أو تخصيص كل واحد منهما بالآخر كما هو المشهور بين المتأخرين. وهو الأقوى ، أما لرجحانه على نحو الجمع الأول حيثما تعارضا ، أو لأوفقيته لمقتضى الأصل واستصحاب بقاء وجوب التمام إلى ثبوت الترخيص ، وليس بثابت بأحدهما بعد تساوي الجمعين وتكافئهما.

وأما ترجيح الجمع الأول على الثاني فهو ضعيف جدا.

هذا مع وجود الأمارتين وظهور التفاوت بينهما ، وإلاّ فالظاهر الاكتفاء‌

[1] المراسم : 75.

[2] السرائر 1 : 331.

[3] الكافي 3 : 434 / 1 ، الفقيه 1 : 279 / 1267 ، التهذيب 2 : 12 / 27 ، الوسائل 8 : 470 أبواب صلاة المسافر ب 6 ح 1.

[4] المحاسن : 371 / 127 ، الوسائل 8 : 473 أبواب صلاة المسافر ب 6 ح 7 ؛ والصحيح الآخر : التهذيب 4 : 230 / 675 ، الاستبصار 1 : 242 / 862 ، الوسائل 8 : 472 أبواب صلاة المسافر ب 6 ح 3.

[5] المحاسن : 312 / 29 ، الوسائل 8 : 466 أبواب صلاة المسافر ب 3 ح 11.