وتقوية الشهيد في الذكرى [1] هذا القول من حيث الاعتبار منظور فيها كما بيّنته في الشرح مستوفى.

ثمَّ إنّ وجوب الوقوف على المنصوص يقتضي تعيّن الركعتين من جلوس بعد الركعتين من قيام كما هو المشهور ، بل عزا

الأول في الذكرى إلى الأصحاب [2] ، فلا يجوز تبديلهما بركعة مطلقا ، لا حتما كما عن المفيد في العزّية والديلمي [3] ، ولا تخييرا بينهما كما عن الفاضل والشهيدين [4].

ولا تقديمهما على الركعتين من قيام مطلقا ، لا حتما كما حكي قولا [5] ، ولا تخييرا كما عن المرتضى في الانتصار وأكثر الأصحاب [6].

وفي الحكاية عنهم نظر ؛ إذ ليس في عبارة نحو الانتصار ما يوهم التخيير عدا عطف الركعتين من جلوس عليهما من قيام بالواو [7] ، المفيدة لمطلق الجمعية ، دون « ثمَّ » المفيدة للترتيب.

وفي الاكتفاء بمثل ذلك في النسبة مناقشة ، سيّما مع عدم العلم بمذهبهم في الواو هل تفيد الترتيب أو مطلق الجمعية ، مع كون مستندهم في الحكم الرواية المفيدة للترتيب بلا شبهة ؛ ولذا أن في الروضة عزا الترتيب بينهما إلى المشهور كما ذكرنا ، قال : رواه ابن أبي عمير عن الصادق 7 ،

[1] الذكرى : 226.

[2] الذكرى : 226.

[3] نقله عن العزّية في الذكرى : 226 ، المراسم : 89.

[4] الفاضل في المنتهى 1 : 416 ، الشهيد الأول في الذكرى : 226 ، الشهيد الثاني في الروضة 1 : 330 ، وروض الجنان : 351.

[5] حكاه الشهيد الثاني في روض الجنان : 352.

[6] نقله عنهم في الذكرى : 226.

[7] الانتصار : 48.