إلاّ أنّها متروكة ، كما هو الظاهر من جماعة [1] ، وصرّح به بعض الأجلّة [2] ، ومع ذلك فلا يعرف بها قائل من الطائفة ، وإن نسب إلى قيل ، وكلّ ذلك أمارة الشذوذ ، ورجحان الأخبار الأوّلة.

( ولو ادّعت أنّها تزوّجت ) المحلِّل ( و ) أنّه ( دخل ) بها ( وطلّق ، فالمروي ) [3] صحيحاً : ( القبول إذا كانت ثقة ).

إلاّ أنّ المشهور القبول مع الإمكان مطلقاً ، وحمل الرواية على الاستحباب ؛ تمسّكاً بعموم المعتبرة المجوِّزة للتزويج بمن لا يعلم حالها ، معللة بأنّها : « هي المصدَّقة على نفسها » كما في بعضٍ [4] ، و: « إنّما عليك أن تصدِّقها في نفسها » كما في آخر [5].

المؤيّد بأنّها أخبرت عن أمرٍ ممكنٍ متعلّقٍ بها من غير منازع ، والمستفاد من كلمة الأصحاب وكذا الأخبار القبول مطلقاً في نحو ذلك ، ففي الخبر : عشرة كانوا جلوساً ، وفي وسطهم كيس فيه ألف درهم ، فسأل بعضهم بعضاً : ألكم هذا الكيس؟ فقالوا كلّهم : لا ، وقال واحد منهم : هو‌

[1] منهم الفاضل المقداد في التنقيح الرائع 3 : 328 ، والشهيد الثاني في المسالك 2 : 28 ، والمجلسي في مرآة العقول 21 : 130.

[2] المفاتيح 2 : 246.

[3] التهذيب 8 : 34 / 104 ، الإستبصار 3 : 275 / 979 ، الوسائل 22 : 133 أبواب أقسام الطلاق ب 10 ح 1.

[4] الكافي 5 : 462 / 2 ، التهذيب 7 : 377 / 1526 ، الوسائل 20 : أبواب عقد النكاح وأولياء العقد ب 3 ح 5.

[5] رسالة المتعة ( مصنفات الشيخ المفيد 6 ) : 14 / 37 ، المستدرك 14 : 458 أبواب المتعة ب 9 ح 1.