ومالك والشافعي والثوري وإسحاق وأحمد وابن المنذر [١] ـ لقوله تعالى : ( فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ ) [٢] واليوم اسم النهار ، فمن أدركه الليل لم يتعجّل في يومين.

وما رواه العامّة عن عمر : من أدركه المساء في اليوم الثاني فليقم إلى الغد حتى ينفر الناس [٣].

ومن طريق الخاصّة : قول الصادق 7 ـ في الصحيح ـ : « إذا جاء الليل بعد النفر الأوّل فبتّ [ بمنى ] [٤] فليس لك أن تخرج منها حتى تصبح » [٥].

وقال أبو حنيفة : له أن ينفر ما لم يطلع فجر اليوم الثالث ، لأنّه لم يدخل وقت رمي اليوم الأخير ، فجاز له النفر ، كما قبل الغروب [٦].

والفرق أنّه قبل الغروب يتعجّل في اليومين ، وهاهنا بعد خروجهما.

ولو دخل عليه وقت العصر ، جاز له أن ينفر في الأوّل.

ومنع الحسن البصري منه [٧]. وليس بجيّد.

ولو رحل من منى فغربت الشمس وهو راحل قبل انفصاله منها ، فالأقرب : عدم وجوب المبيت ، لمشقّة الرفع والحطّ. ولو كان مشغولا‌ً

[١] المغني ٣ : ٤٨٧ ، الشرح الكبير ٣ : ٤٩٧ ، المجموع ٨ : ٢٤٩.

[٢] البقرة : ٢٠٣.

[٣] فتح العزيز ٧ : ٣٩٦ ، المجموع ٨ : ٢٨٤ ، المغني ٣ : ٤٨٧ ، الشرح الكبير ٣ : ٤٩٨ وفيها : .. حتى ينفر مع الناس.

[٤] أضفناها من المصدر.

[٥] الكافي ٤ : ٥٢١ ـ ٧ ، التهذيب ٥ : ٢٧٢ ـ ٩٣٠.

[٦] المغني ٣ : ٤٨٧ ، الشرح الكبير ٣ : ٤٩٧.

[٧] المجموع ٨ : ٢٨٤.