وقال الأوزاعي : يجزئ الجذع من جميع الأجناس [١].

ويبطل بما رواه العامّة عن البراء بن عازب أنّ رجلا يقال له : أبو بردة ابن نيار ، ذبح قبل الصلاة ، فقال له النبي 6 : ( شاتك شاة لحم ) فقال : يا رسول الله عندي جذعة من المعز ، فقال 6 : ( ضحّ بها ولا تصلح لغيرك ) [٢].

وفي رواية : ( تجزئك ولا تجزئ أحدا بعدك ) [٣].

وهو نصّ في عدم إجزاء المعز لغير أبي بردة ، فلا يجزئ من غير المعز ، لعدم القائل بالفرق.

ومن طريق الخاصّة : قول الصادق 7 ـ في الصحيح ـ عن علي 7 ، أنّه كان يقول : « الثنيّة من الإبل والثنيّة من البقر ومن المعز ، والجذعة من الضأن » [٤].

إذا عرفت هذا ، فالثنيّ من البقر والمعز ما له سنة ، ودخل في الثانية ، ومن الإبل ما له خمس سنين ، ودخل في السادسة ، وجذع الضأن هو الذي له ستّة أشهر.

مسألة ٦٤٢ : الأفضل الثنيّ من الإبل ثم الثنيّ من البقر ثم الجذع من الضأن‌ ـ وبه قال الشافعي وأبو حنيفة وأحمد [٥] ـ لما رواه العامّة عن‌

[١] الحاوي الكبير ١٥ : ٧٦ ، حلية العلماء ٣ : ٣٧٢ ، الشرح الكبير ٣ : ٥٤٢ ـ ٥٤٣.

[٢] صحيح البخاري ٧ : ١٣١ ، سنن أبي داود ٣ : ٩٦ ـ ٩٧ ـ ٢٨٠١ بتفاوت يسير.

[٣] صحيح البخاري ٢ : ٢١ ـ ٢٢ ، سنن البيهقي ٣ : ٢٨٣ ـ ٢٨٤ بتفاوت يسير.

[٤] التهذيب ٥ : ٢٠٦ ـ ٦٨٨.

[٥] المهذّب ـ للشيرازي ـ ١ : ٢٤٥ ، المجموع ٨ : ٣٩٨ ، حلية العلماء ٣ : ٣٧٢ ، المغني ١١ : ٩٩ ، الشرح الكبير ٣ : ٥٤٠.