وإذا قال : لبّيك إنّ الحمد ، كسر الألف ، ويجوز فتحها.

قال ثعلب : من فتحها فقد خصّ ومن كسرها فقد عمّ ، ومعناه أنّ من كسر جعل الحمد لله على كلّ حال ، ومن فتح فمعناه السببية ، أي : لبّيك لهذا السبب ، أي : للحمد [١].

المطلب الثالث : في تروك الإحرام‌

وهي قسمان : محرّمات ومكروهات ، فالمحرمات عشرون شيئا ، والمكروهات عشرة يأتي تفاصيلها في مباحث :

البحث الأول : يحرم صيد البرّ في الحلّ والحرم‌

وكذا يحرم على المحلّ صيد الحرم بالنصّ والإجماع.

قال الله تعالى ( وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً ) [٢].

وقال تعالى ( لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ) [٣].

وروى العامّة عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله 6 يوم فتح مكة : ( إنّ هذا البلد حرام حرّمه الله يوم خلق السماوات والأرض ، فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة ، وإنّه لم يحلّ القتال فيه لأحد قبلي ولم يحلّ لي إلاّ ساعة من نهار ، فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة لا يختلى خلاها [٤] ولا يعضد [٥] شوكها ولا ينفّر صيدها ولا تلتقط لقطتها إلاّ من عرّفها ) فقال العباس : يا رسول الله إلاّ الإذخر [٦] فإنّه لقينهم [٧] وبيوتهم ، فقال رسول الله‌

[١] المغني ٣ : ٢٥٨ ، الشرح الكبير ٣ : ٢٦٤ ، المجموع ٧ : ٢٤٤ ، صحيح مسلم بشرح النووي هامش إرشاد الساري ٥ : ١٩٨.

[٢] المائدة : ٩٦.

[٣] المائدة : ٩٥.

[٤] الخلى مقصورا : الرطب من الحشيش. الصحاح ٦ : ٢٣٣١ « خلا ».

[٥] العضد : القطع. النهاية ـ لابن الأثير ـ ٣ : ٢٥١‌

[٦] الإذخر : حشيش طيب الريح ، وهي شجرة صغيرة. لسان العرب ٤ : ٣٠٣ « ذخر ».

[٧] القين : الحدّاد والصائغ. النهاية ـ لابن الأثير ـ ٤ : ١٣٥.