ولا دلالة ، لأنّ إيجاب الرقبة لا ينافي التخيير بينها وبين غيرها ، وإيجاب العتق لا ينافي إيجاب غيره.

وقال الحسن البصري : إنّه مخيّر بين عتق رقبة ونحر بدنة [١] ، لما رواه العامة عن جابر بن عبد الله عن النبي 7 ، أنّه قال : « من أفطر يوما في شهر رمضان في الحضر فليهد بدنة ، فإن لم يجد فليطعم ثلاثين صاعا » [٢].

ورواية ضعيف فلا يعوّل عليه.

وللسيد المرتضى ; قولان : أحدهما : أنّها على الترتيب ، والثاني : أنّها على التخيير [٣].

وعن أحمد روايتان [٤].

والتخيير عندنا أولى ، لموافقة براءة الذمّة.

تذنيب :

الأولى الترتيب‌ ، لما فيه من الخلاص عن الخلاف ، ولاشتماله على العتق الذي هو أفضل الخصال.

مسألة ٢٥ : صوم الشهرين متتابع عند علمائنا أجمع‌ ـ وهو قول عامة أهل العلم [٥] ـ لما رواه العامة عن أبي هريرة أنّ النبي 7 ، قال لمن واقع أهله : ( فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ ) [٦].

[١] المجموع ٦ : ٣٤٥ ، حلية العلماء ٣ : ٢٠١.

[٢] سنن الدار قطني ٢ : ١٩١ ـ ٥٤.

[٣] حكاه عنه المحقق في المعتبر : ٣٠٦ ، وفي الانتصار : ٦٩ القول بالتخيير.

[٤] المغني ٣ : ٦٦ ، الشرح الكبير ٣ : ٦٩ ، المجموع ٦ : ٣٤٥ ، فتح العزيز ٦ : ٤٥٢ ، حلية العلماء ٣ : ٢٠١.

[٥] المجموع ٦ : ٣٤٥ ، المغني ٣ : ٦٨ ، الشرح الكبير ٣ : ٧٠ ، المبسوط للسرخسي ٣ : ٧٢.

[٦] أوعزنا إلى مصادرها في الهامش (١) من صفحة ٤٠.