إلى مئونة كالذي يشرب من السماء بمطر أو ثلج ، أو تسقيه الأنهار بغير آلة وإنّما تفيض إليها في زيادتها ، أو بحبس الماء عليه ، أو يشرب بعلا وهو ما يشرب بعروقه في الأرض التي يقرب ماؤها من وجهها فتصل إليه عروق الشجر فيستغني عن سقي ، أو كانت عروقه تصل إلى نهر أو ساقية.

وأمّا ما يفتقر إلى مئونة كالذي يشرب بالدوالي والدواليب وما أشبه ذلك فإنّه يجب فيه نصف العشر ، ولا خلاف في ذلك بين العلماء.

لقوله 7 : ( فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان بعلا [١] العشر ، وفيما سقي بالسواني والنّضح نصف العشر ) [٢] والسواني : النواضح وهي الإبل يستقى بها الماء لشرب الأرض [٣].

وقال 7 : ( فيما سقت العيون أو كان عثريّا العشر ، وما سقي بالنّضح نصف العشر ) [٤] والعثري : ما تسقيه السماء وهو العذي [٥].

ومن طريق الخاصة قول الباقر 7 : « وما كان منه يسقى بالرشاء [٦] والدوالي [٧] والنواضح ففيه نصف العشر ، وما سقت السماء والسيح أو كان بعلا ففيه العشر تامّا » [٨].

ولأنّ للكلفة تأثيرا في إسقاط الزكاة جملة كالمعلوفة فبأن تؤثّر في التخفيف أولى.

[١] البعل : ما شرب بعروقه من الأرض بغير سقي. لسان العرب ١١ : ٥٧.

[٢] سنن أبي داود ٢ : ١٠٨ ـ ١٥٩٦ ، سنن النسائي ٥ : ٤١ ، سنن ابن ماجة ١ : ٥٨١ ـ ١٨١٧ ، وسنن البيهقي ٤ : ١٣٠.

[٣] انظر : الصحاح ٦ : ٢٣٨٤ « سنا ».

[٤] صحيح البخاري ٢ : ١٥٥ ، وسنن البيهقي ٤ : ١٣٠.

[٥] قاله أبو عبيد. راجع : الأموال : ٤٨٠ ، وانظر : لسان العرب ٤ : ٥٤١.

[٦] الرشا : الحبل. والجمع : أرشية. لسان العرب ١٤ : ٣٢٢.

[٧] الدوالي ، جمع دالية. وهي : الناعورة يديرها الماء. لسان العرب ١٤ : ٢٦٦.

[٨] التهذيب ٤ : ١٣ ـ ١٤ ـ ٣٤ ، الاستبصار ٢ : ١٤ ـ ٤٠.