ولأنّ أكثر ما فيه أنه يسجد على نشز [١] من الأرض [٢].

وفعل عمر ليس حجّة ، والسجود إنّما يصح على الأرض أو ما أنبتته ، ولما فيه من ترك حرمة المسلم.

وقال الحسن البصري : هو مخيّر بين أن يسجد وبين أن ينتظر زوال الزحمة ، فبسجوده يخلّ بكمال السجود ويتابع الإمام ، وبتأخيره يأتي بكمال السجود ويخلّ بالمتابعة ، فاستوت الحالان [٣].

وينتقض : بصلاة المريض حيث لا يؤمر بالتأخير للتكميل.

مسألة ٤٠٠ : إذا رفع الإمام رأسه من السجود وزال الزحام قبل أن يركع الإمام في الثانية فإنّ المأموم يشتغل بقضاء السجدتين‌ وإن كان الإمام قائما ، للحاجة والضرورة.

ولأنّ مثله وقع في صلاة عسفان ، حيث صلّى النبي 7 وكان العدوّ تجاه القبلة ، فسجد وبقي صف لم يسجد معه ، فلمّا قام إلى الثانية سجدوا [٤]. والمشترك الحاجة.

وليس له أن يركع مع الإمام قبل قضاء السجدتين ، لئلاّ يزيد ركنا.

إذا عرفت هذا ، فإنه يستحب للإمام تطويل القراءة ليلحق به ، فإن فرغ والإمام قائم ركع معه ، وإن كان الإمام راكعا انتصب ثم لحقه في الركوع ، ولا يجوز له المتابعة في الركوع قبل الانتصاب ، لما فيه من الإخلال بواجب.

ولا يشتغل بالقراءة عندنا ، لسقوطها عن المأموم.

[١] النشز : المكان المرتفع. الصحاح ٣ : ٨٩٩ ، القاموس المحيط ٢ : ١٩٤ « نشز ».

[٢] الام ١ : ٢٠٦ ، المجموع ٤ : ٥٦٣ و ٥٧٥ ، فتح العزيز ٤ : ٥٦٣ ، المغني ٢ : ١٦٠ ، الشرح الكبير ٢ : ١٧٩ ، وانظر : مصنف ابن أبي شيبة ١ : ٢٦٤ ، سنن البيهقي ٣ : ١٨٢ ـ ١٨٣ ، مسند الطيالسي ١٣ ـ ٧٠ ، علل الحديث للرازي ١ : ١٠٨ ـ ٢٩٤.

[٣] المجموع ٤ : ٥٧٥ ، حلية العلماء ٢ : ٢٤٣ و ٢٤٤.

[٤] سنن الدار قطني ٢ : ٥٩ ـ ٦٠ ـ ٨ ، سنن البيهقي ٣ : ٢٥٧.