المدينة [١] [٢].

وهو محمول على الخروج إلى حيث يخفى الأذان والجدران.

وحكى ابن المنذر عن قتادة ، أنّه قال : إذا جاوز الجسر أو الخندق ، قصّر [٣].

وقد تقدّم بطلانه.

مسألة ٦٢٦ : وكما أنّ خفاء الأذان والجدران مبدأ السفر كذا هو منتهاه ، فلا يزال مقصّرا حتى يظهر الجدار أو يسمع الأذان ، عند أكثر علمائنا [٤] ، لقول الصادق 7 : « إذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الأذان ، فقصّر ، وإذا قدمت من سفرك ، فمثل ذلك » [٥].

وقال المرتضى : لا يزال مقصّرا حتى يدخل منزله [٦] ، لقول الصادق 7 : « لا يزال المسافر مقصّرا حتى يدخل أهله أو منزله » [٧].

والمشهور : الأول. وتحمل الثانية على وصول سماع الأذان أو مشاهدة الجدران ، جمعا بين الأدلّة.

مسألة ٦٢٧ : لا اعتبار بأعلام البلدان ، كالمنائر والقباب المرتفعة عن اعتدال البنيان‌ ، لأنّ الحوالة في الألفاظ المطلقة إلى المتعارف المعهود.

[١] مصنف عبد الرزاق ٢ : ٥٢٨ ـ ٥٢٩ ـ ٤٣١٥ ـ ٤٣١٨.

[٢] المهذب للشيرازي ١ : ١٠٩ ، المجموع ٤ : ٣٤٧ و ٣٤٩ ، فتح العزيز ٤ : ٤٣٤ ، ٤٣٥ ، المبسوط للسرخسي ١ : ٢٣٦ ، المدوّنة الكبرى ١ : ١١٨ ، المغني والشرح الكبير ٢ : ٩٧ و ٩٨.

[٣] حلية العلماء ٢ : ١٩٤ ، مصنف عبد الرزاق ٢ : ٥٣١ ـ ٤٣٢٧.

[٤] منهم : المحقق في المعتبر : ٢٥٣.

[٥] التهذيب ٤ : ٢٣٠ ـ ٦٧٥ ، الاستبصار ١ : ٢٤٢ ـ ٨٦٢.

[٦] حكاه عنه المحقق في المعتبر : ٢٥٣.

[٧] المعتبر : ٢٥٣ ، التهذيب ٣ : ٢٢٢ ـ ٥٥٦ ، الاستبصار ١ : ٢٤٢ ـ ٨٦٤ وفيهما « .. حتى يدخل بيته ».