لقوله 7 : ( يؤمّ القوم أقرؤهم ) [١] [٢].

ولا نزاع فيه ، لكن وجود هذا الوصف فيه بعيد.

أمّا الأعرابي إذا كان قد وصل إليه ما يكفيه اعتماده في التكليف ، وتديّن به ، ولم يكن ممّن تلزمه المهاجرة وجوبا ، جاز أن يكون إماما ، لوجود الشرائط في حقّه.

مسألة ٥٧٣ : يجوز أن يكون الأعمى إماما لمثله وللبصراء‌ بلا خلاف بين العلماء ، لأنّ النبي 6 ، استخلف ابن أمّ مكتوم يؤمّ الناس وكان أعمى [٣].

قال الشعبي : غزا النبي 6 ، ثلاث عشرة غزوة كلّ ذلك يقدّم ابن أمّ مكتوم يصلّي بالناس [٤].

ومن طريق الخاصة : قول الصادق 7 : « لا بأس بأن يصلّي الأعمى بالقوم وإن كانوا هم الذين يوجّهونه » [٥].

وعن علي 7 : « لا يؤمّ الأعمى في الصحراء إلاّ أن يوجّه إلى القبلة » [٦].

ولأنّ العمى فقد حاسة لا يختلّ به شي‌ء من شرائط الصلاة ، فأشبه الأطروش.

[١] صحيح البخاري ١ : ١٧٨ ، صحيح مسلم ١ : ٤٦٥ ـ ٢٩٠ و ٢٩١ ، سنن أبي داود ١ : ١٥٩ ـ ٥٨٢ ، سنن النسائي ٢ : ٧٦ ، سنن ابن ماجة ١ : ٣١٤ ـ ٩٨٠ ، سنن الترمذي ١ : ٤٥٩ ـ ٢٣٥ ، سنن البيهقي ٣ : ١٢٥.

[٢] المجموع ٤ : ٢٧٩ ، المغني ٢ : ٥٩ ـ ٦٠ ، الشرح الكبير ٢ : ٥٩ ، المبسوط للسرخسي ١ : ٤٠ ، بدائع الصنائع ١ : ١٥٦.

[٣] مصنف ابن أبي شيبة ٢ : ٢١٣ ، سنن أبي داود ١ : ١٦٢ ـ ٥٩٥ ، سنن البيهقي ٣ : ٨٨.

[٤] المغني ٢ : ٣١.

[٥] التهذيب ٣ : ٣٠ ـ ١٠٥.

[٦] الكافي ٣ : ٣٧٥ ـ ٢ ، التهذيب ٣ : ٢٧ ـ ٩٤ ، والمقنع : ٣٥.