وقال 7 : ( من سرح لحيته سبعين مرة وعدّها مرّة مرّة لم يقربه الشيطان أربعين يوما ) [١].

وقال 7 : ( ما زاد من اللحية على القبضة فهو في النار ) [٢].

ولعن رسول الله 6 الواصلة ، والمستوصلة ، والواشمة ، والمستوشمة ، والواشرة ، والمستوشرة [٣].

فالواصلة التي تصل الشعر بشعر آخر ، والمستوصلة التي تسأل أن يوصل شعرها ، والواشمة التي تغرز الكف أو الجبهة بالإبرة وتتبعه بالخضاب حتى يخضر ، والمستوشمة التي تسأله ، والواشرة التي تشر الأسنان حتى تظهر في طرقها رقة وتجدد أطراف الأسنان ، والمستوشرة التي يفعل بها ذلك.

وعلّل الشافعي تحريم الوصل إما بنجاسة الشعر ، أو بكونه شعر أجنبي لا يحل النظر إليه ، وإن كان مجزوزا على أحد الوجهين ، وإن كان شعر بهيمة ولم تكن المرأة ذات زوج فهي متعرضة للتهمة ، وإن كانت ذات زوج فهي ملبسة ، وإن كان بإذن الزوج لم يحرم على أقيس الوجهين [٤] ، وعندنا العلة في شعر الآدمي ما ذكره في شعر الدابة.

تم الجزء الأول [٥] من كتاب تذكرة الفقهاء ، ويتلوه في الثاني كتاب الصلاة فرغت من تسويده في رابع وعشرين صفر سنة ثلاث وسبعمائة ، وكتب مصنف الكتاب حسن بن يوسف بن المطهر الحلي غفر الله له وللمؤمنين والمؤمنات ، والحمد لله وحده ، وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين.

[١] الكافي ٦ : ٤٨٩ ـ ١٠ ، الفقيه ١ : ٧٥ ـ ٣٢٢ ، ثواب الأعمال : ٤٠ ـ ١.

[٢] الكافي ٦ : ٤٨٦ ـ ٢ ، الفقيه ١ : ٧٦ ـ ٣٣٥.

[٣] معاني الأخبار : ٢٤٩ ـ ٢٥٠ ـ ١.

[٤] الوجيز ١ : ٤٧.

[٥] حسب تجزئة المصنّف للكتاب.